649 - ز حاتم بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قروش روى عن أبيه فضل أن أباه سالما حدثه عن جون عن غياث عن أبيه قال وفدت على النبي صلى الله عليه وسلم أنا ورجل من بني عدي الحديث روى عنه نعيم بن ناعم السمرقندي أخرجه بن منده قال العلائي في الوشي هذا إسناد أعرابي لا يعرف الا من هذا الوجه
وعند الحافظ كما في التقريب كذلك:
8251 - أبو العشراء بضم أوله وفتح المعجمة والراء والمد الدارمي قيل اسمه أسامة بن مالك بن قهطم وقيل عطارد وقيل يسار وقيل سنان بن برز أو بلز وقيل اسمه بلاز بن يسار وهو أعرابي مجهول من الرابعة 0
ا أبو الرصافة الباهلى شامي عن أبي امامة في الغفران بين الصلاتين المكتوبتين وعنه عمر بن ذر قلت وقع في نفس السند ثنا أبو الرصافة رجل من أهل الشام من باهلة أعرابي
• إطلاقه ويعنون به التوثيق
في تهذيب المزي 4/ 262 في ترجمة بهز بن حكيم
وقال صالح بن محمد البغدادي: بهز بين حكيم عن أبيه عن جده إسناد أعرابي
وقال الحاكم أبو عبد الله: كان من الثقات ممن يجمع حديثه وإنما أسقط من الصحيح روايته عن أبيه عن جده لأنها شاذة لا متابع له فيها
يقولها ابو حاتم ويريد بها التوثيق كما في ترجمة
حفص بن عمر بن الحار ث بن سخبرة الأزدي النمري أبو عمر الحوضي البصري
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه صدوق متقن وهو أعرابي فصيح 0
ذيال بن عبيد بن حنظلة بن حذيم بن حنيفة المالكي:
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: تابعي قلت: يحتج بحديثه قال: شيخ أعرابي 0
وفي التهذيب للمزي (2488)
سليم بن مطير الوادي: من أهل وادي القرى أخو محمد بن مطير روى عن أبيه مطير د روى عنه احمد بن أبي الحواري د وزياد بن نصر الوادي من أهل وادي القرى وهشام بن عمار د قال أبو حاتم أعرابي محله الصدق روى له أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة ذي الزوائد
ويقولها غيره ويعني التوثيق كذلك مثل شعبة
قالها في:
ريحان بن يزيد العامري البدوي
وقال حجاج عن شعبة عن سعد بن إبراهيم سمع ريحان بن يزيد وكان أعرابي صدق 0
وقد يراد بها قلة الحديث عند الراوي
444 - د أبي داود غالب بن حجرة بن التلب بن ثعلبة بن ربيعة التميمي العنبري روى عن عمه ملقام بن التلب وبنت عمه أم عبد الله بنت ملقام روى عنه حرمي بن حفص وموسى بن إسماعيل ومحمد بن عبد الله الرقاشي ذكره بن حبان في الثقات روى له أبو داود حديثا واحدا في الأطعمة قلت قال الآجري سألت أبا داود عنه فقال أعرابي تريد أن تحتج به أي شيء عنده وقال بن حزم هو والملقام مجهولان وقال بن القطان لا يعرف حاله
وفي الكامل
900 - شعيب بن عبد الله بن زينت بن ثعلبة ثنا عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي ثنا النضر بن محمد ثنا شعيث بن عبد الله بن زينب بن ثعلبة عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بشاهد ويمين أنا الحسن بن سفيان ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري وانا خالد بن النضر ثنا محمد بن موسى بن إسماعيل ثنا شعيث بن عبد الله بن زينب بن ثعلبة ثنا أبي عن جدي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان عليه محرر رقبة من ولد إسماعيل فليعتق نسمة من بلعنبر قال الشيخ ولشعيث هذا غير ما ذكرت ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة وهو شيخ أعرابي وأبوه وجده الذي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم وجده زينب بن ثعلبة من جملة من كان يرد على النبي صلى الله عليه وسلم من العرب وأرجو أنه في مقدار ما يرويه يصدق فيه
من هو الأعرابي
جاء في المصبا ح المنير
وأما (الأَعْرَابُ) بالفتح فأهل البدو من العرب الواحد (أَعْرَابِيٌّ) بالفتح أيضا وهو الذي يكون صاحب نجعة و ارتياد للكلإ وزاد الأزهري فقال سواء كان من العرب أو من مواليهم فمن نزل البادية وجاور البادين وظعن بظعنهم فهم (أَعْرَابٌ) ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن و القرى العربية وغيرها ممن ينتمي إلى العرب فهم (عَرَبٌ) وإن لم يكونوا فصحاء و يقال سموا (عَربًا) لأن البلاد التي سكنوها تسمى (العَرَبَاتَ) ويقال (العَرَبُ العَارِبَةُ) هم الذين تكلموا بلسان يعرب بن قحطان وهو اللسان القديم
وفي النهاية لابن الأثير
- مُهَاجرٌ ليس بأعْرَابيّ
جعل المُهاجِرَ ضِدَّ الأعرابيّ. والأعراب: ساكنُو البادية من العَرَب الذين لا يُقِيمُون في الأمصارِ ولا يَدْخُلُونَها إلا لحاجةٍ. والعَرَبُ: اسمٌ لهذا الجِيل المَعْرُوف من الناس. ولا واحدَ له من لَفْظِه. وسَواءٌ أقام بالبَادِية أو المُدُن. والنَّسب إليهما: أعرابيٌّ وعربيّ
وفي أبجد العلوم 3 - 29
في ترجمة أبو عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي
الكوفي صاحب اللغة وهو من موالي بني هاشم كان أحد العالمين باللغةالمشهورين بمعرفتها
والأعرابي: نسبة إلى الأعراب يقال: رجل أعرابي إذا كان بدويا وإن لم يكن من العرب. ورجل عربي: منسوب إلى العرب وإن لم يكن بدويا ورجل أعجم وأعجمي: إذا كان في لسانه عجمة وإن كان من العرب ورجل عجمي: منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا
¥