تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

دليلٌ للدعاء على الكفار بالأسقام والأمراض!!

ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 07:41 م]ـ

قال صلى الله عليه وسلم: (اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة وأشد، وصححها لنا، وبارك لنا في صاعها ومُدها، وانقل حُمّاها فاجعلها بالجُحفة). متفق عليه.

قال الخطابي: (كان ساكنو الجحفة يهودًا في ذلك الوقت، ففيه دليل للدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك، وفيه الدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها، وكشف الضر والشدائد عنهم، وهذا مذهب العلماء كافة).

وانظر: صحيح الترغيب للألباني رحمه الله.

وللشيخ عبدالسلام آل عبدالكريم - رحمه الله - مذكرة صغيرة في هذا الموضوع.

ـ[سعيد الحلبي]ــــــــ[26 - 07 - 05, 08:41 م]ـ

شيخنا الشيخ سليمان نفع الله بك

اولا: أحسن الله عزاءكم وجبر الله مصابكم وغفر الله لوالدكم واسكنه فسيح جنانه ومستقر رضوانه.

ثانيا: جزاكم الله خيرا وهذه المسألة مما يتعصب فيه الشباب وغيرهم والأمر فيها يسير إن شاء الله تعالى

ـ[أبو ريما]ــــــــ[27 - 07 - 05, 09:03 ص]ـ

أما الكفار المحاربون فالدعاء عليهم ثابت ولا يحتاج لتطويل، ويكفي قول ربنا عن اليهود:

{غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا}، وقال: {فنجعل لعنت الله على الكاذبين}.

لكن غير المحارب، فليس في الحديث ما يدل على ذلك، بل فيه ما يدل على خلافه!

فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم نفى عن نفسه، وعن الأنبياء جميعًا أن يكون لهم خائنة الأعين، وقس على هذا جميع الأفعال والأقوال التي فيها غمز ولمز.

وعليه: فلو أراد عليه الصلاة والسلام أن يدعو على اليهود، لصرح بالدعاء كما صرح في مواطن كثيرة بالدعاء على المعتدين منهم، ويكفي في ذلك دعوته لليهود بالمباهلة، ودعوة الله تعالى له لمباهلة النصارى.

ثم إنني أتمنى من الشيخ حفظه الله أن لا يأتي بدليل منقطع بهذه الصورة على مسألة تحتاج لجمع الأدلة، ومناقشتها؛ لأن هذه الطريقة في الاستدلال طريقة مختزلة لا تليق بطالب الحق.

آمل ألا أكون قد أغلظت.

ـ[ابوفيصل44]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:29 م]ـ

الدعاء واضح انه على فئة معينة وهم اهل الجحفة فقط وليس فيه دليل على الدعاء على عموم الكفار في الأرض بالهلاك ..

ـ[سليمان الخراشي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:42 م]ـ

الإخوة الكرام / جزاكم الله خيرًا ..

المقال لاعلاقة له بالدعاء على (عموم) الكفار!

إنما هو عن الدعاء عليهم بالأسقام والهلاك ..

أما مسألة الدعاء بالعموم فقد سبق لطلبة العلم في هذا الملتقى بحثها ..

وهي قابلة للاجتهاد ..

وفقكم الله.

ـ[أبو المعتز القرشي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 04:53 م]ـ

جزاك الله خيرا يا شيخ سليمان

ويا ليت تتحفنا برسالة الشيخ عبد السلام رحمه الله

ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 07 - 05, 05:42 م]ـ

ومن يعارض على الدعاء على الكفار؟؟؟

###

ـ[الساري]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:29 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم:

الدعاء على الكفار قسمين:

1 - الدعاء على المحاربين منهم وهذا يدعى عليه ويلح بالدعاء عليه، كما دعا الرسول على كفار قريش.

2 - الدعاء على المسالمين منهم، وهذا يجوز فيه أن يُدعى لهم بالهداية كما دعا الرسول لقبيلة دوس (اللهم اهد دوسا) ويجوز كذلك الدعاء عليهم لأنهم أعداء الله

هذه فائدة قيدتها من كلام الشيخ خالد الفليج في درس شرح سلم الوصول.

ـ[أبو غازي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 01:47 ص]ـ

###

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 03:35 ص]ـ

جزى الله شيخنا خيرا على الفوائد

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:15 ص]ـ

الأخ الفاضل: أبو غازي،،

ماذا تقول: فيمن يدعوا للكافرين؟

برجاء أخي الكريم، مراجعة " فتح الباري " 6/ 108، 11/ 196.

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:45 ص]ـ

...............

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 05:50 ص]ـ

...............

ـ[أبو غازي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:37 ص]ـ

في أي كتاب وأي باب؟

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 07 - 05, 11:49 ص]ـ

6/ 108 = كتاب الجهاد، باب: الدعاء للمشركين بالهُدَي ليتألفهم.

11/ 196 = كتاب الدعوات، باب الدعاء للمشركين.

ـ[أبو غازي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:16 م]ـ

أخي الفاضل أشرف شرفه الله

بالنسبة للدعاء للمشركين, فكما فعل النبي صلى الله عليه وسلم, إذا كان الكفار يؤذون المسلمين دعا عليهم, وأحياناً بأعيانهم كما ثبت في الأحاديث.

وأحياناً يدعو للمشركين بالهداية إن كان يُرجى إسلامهم.

وهذا الكل يعلمه ولا خلاف فيه.

لكن المشكلة هي: أنك تجد أناساً يمنع من الدعاء على المشركين مطلقاً. وهذا لا يجوز

فالشاهد أنه لا يحق لأحد أن يمنع من الدعاء على المشركين. فقد سبوا الله وكفروا به وحاربوه وقد لعنهم الله في كتابه.

ـ[أبو غازي]ــــــــ[28 - 07 - 05, 12:18 م]ـ

أبو ريما

من هو المحارب؟؟؟

وماذا تعني خائنة الأعين؟؟

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير