[جواز دخول غير المسلمين إلى مكة!!]
ـ[محمود شعبان]ــــــــ[27 - 07 - 05, 06:59 م]ـ
العنوان دخول الخدم غير المسلمين إلى مكة
المجيب أ. د. سعود بن عبدالله الفنيسان
عميد كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً
التصنيف الحج والعمرة /مسائل متفرقة في الحج والعمرة
التاريخ 21/ 06/1426هـ
السؤال
أرغب في اصطحاب العائلة لأداء العمرة، وبرفقتنا خادمة من أهل الكتاب، فهل يجوز دخول الخادمة، وبقاؤها داخل الفندق لرعاية الأولاد؟
الجواب
دخول الكافر للمسجد الحرام بمكة اختلف فيه العلماء على قولين: الأول: المنع، والثاني: الجواز، أخذًا من عموم نصوص القرآن والسنة، كقوله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم" [التوبة:28].
فبعد اتفاق العلماء على أن الكافر نجس نجاسة حكمية (معنوية) والنهي عن قربانه المسجد الحرام أبلغ، فالنهي عن الدخول من باب أولى.
فذهب إلى الجواز أبو حنيفة وأصحابه، وذهب إلى المنع فقهاء أهل المدينة كمالك وأصحابه، وهي رواية للإمام أحمد، وهو قول عطاء من التابعين، وذهب الإمام الشافعي إلى الجواز إن دعت الحاجة إلى ذلك، وهي الرواية الثانية عن أحمد، وهو قول قتادة من التابعين.
ومنشأ الخلاف بين العلماء في هذه المسألة: ما المراد بالمسجد الحرام في الآية، فالأحناف مع اتفاقهم أن المشركين وأهل الكتاب سواء في الحكم. فمن ذهب إلى جواز الدخول كالأحناف قال: المراد بالنهي عن قربان (المسجد) يعني الحج والعمرة وعامة المناسك، عبر بالمكان وأراد الحال، ومن أراد المنع فسر المسجد بمكان السجود، وهو المسجد الذي في جوفه الكعبة أو هو الحرم كله، أي الذي يحرم فيه الصيد وقطع الشجر، فيدخل في المسجد الحرام حينئذ عامة مساكن مكة وحتى مزدلفة.
ومن أجاز دخول الكافر الحرم للحاجة نظر إلى نصوص أخرى تفسر الآية؛ فقد أخرج الإمام عبد الرزاق الصنعاني في تفسيره (1/ 272،271) عن جابر بن عبد الله في قوله تعالى: "إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا" قال: (إلا أن يكون عبداً أو أحداً من أهل الذمة) ورواه ابن جرير (10/ 108) وابن أبي حاتم (6/ 1775).
وأخرج أحمد (15221) عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل مسجدنا هذا بعد عامنا هذا مشرك إلا أهل العهد وخدمهم". قال ابن كثير في التفسير: وقف هذا الحديث أولى من رفعه.
والخلاصة: يجوز لكم أخذ خادمتكم النصرانية معكم إلى العمرة ما دمتم بحاجة إليها للخدمة ورعاية الأطفال، على ألا تدخل معكم إلى المسجد الحرام، بل تبقى في الفندق أو الشقة. وفق الله الجميع إلى كل خير.
http://www.islamtoday.net/questions/show_question_*******.cfm?id=82439
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 05, 12:17 ص]ـ
الحكومة وضعت لوحات مكتوب عليها طريق غير المسلمين
فلا عبرة بمذهب الرجل سواء أكان من الحنفية أو مجتهد وافق قوله قول الحنفية أو مقلد لمجتهد اختار قول الحنفية
في كل هذه الأحول هو مخالف
وعلى هذا فمن حق الدولة فرض عقوبة على من قام بادخال كافر الى المسجد الحرام
ففمثل حال الخادمة يمنع الرجل من الاستقدام مطلقا أو لفترة زمنية معينة عقوبة له على المخالفة
وعلى القول بجواز العقوبة المالية فرض غرامة ينفق منها على المسلمين في البلدة التي منها هذه الكافرة
حتى يعرف أهل الإسلام أن هناك من يسأل عنهم
يتبع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 05, 12:25 ص]ـ
وعلى هذا ينكر على من قام بادخال الخادمة الى المسجد الحرام لانه مخالف
وما اختاره الشيخ سعود - وفقه الله مخالف لما عليه فقهاء الأمصار
فالمعروف المشهور من مذاهب فقهاء الأمصار
جواز دخول اليهود والنصارى خاصة إن كان من أهل العهد
وهو قول الحنفية
والقول الآخر وهو قول الجماهير وعليه العمل منذ قرون ولايعرف العامة سواه منع دخول الكفار مطلقا
أما جواز دخوله الحرم ومنعه من دخول المسجد البناية فهو مجرد استحسان
(فلا يقربوا المسجد الحرام)
وقد نقل بعضهم الاجماع على ان المراد بالمسجد الحرام الحرم لابناية المسجد
فالحنفية لهم أجوبة عن هذه الاية منها انها للمشركين وان النصارى واليهود لايشملهم هذا الحكم
وممن انتصر لهم الطحاوي
وقد رد عليهم النحاس وغيره
الشاهد أن الجواز يشمل بناية المسجد
عند الحنفية
يتبع
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 08 - 05, 12:30 ص]ـ
وعلى هذا جرى العمل في الدولة العثمانية وهي دولة حنفية متعصبة
علماء الحنفية كلهم يؤيدون هذا الرأي (أعني جواز دخول أهل العهد الى حرم الله
ومع هذا فلم يكن يسمح لكافر بدخول المسجد الحرام مطلقا
والقناصل الروس والالمان وغيرهم كانوا في جدة
ولم يكن يسمح لهم بدخول الحرم
مع أن المدير الاداري _بلغة العصر في مكة شرفها الله
ثم جرى عليه العمل في الدولة السعودية
ووصعت اللوحات مكتوبة عليها
طريق غير المسلمين
وليس من حاجة ماسة تمنع من تغيير هذا الذي جرى عليه العمل
¥