سئل فضيلة الشيخ العلامة سليمان بن ناصر بن عبدالله العلوان - فك الله أسره - عن حكم استخدام بطاقة فيزا الراجحي , ففصل وأجاد وانتهى بالقول بجواز استخدام هذه البطاقة
(ومن أن يرجع إليه (أسئلة عامة - الجزء الثاني) ولعلي إن وجدت في الوقت متسع فسأفرغ كامل الفتوى بإذن الله)
ـ[عبد الواحد]ــــــــ[03 - 08 - 05, 06:39 م]ـ
سلام عليكم وبعد,,,
للشيخ بكر أبو زيد رسالة مهمة في البطاقات الإئتمانية لمن أراد الفائدة
ـ[الأبنوي الغامدي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 08:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية اشكر جميع الأخوة الكرام الذين شاركوا في النقاش
والهدف من عرض هذه المسألة بيان حكم استخدام هذه البطاقة حتى يكون الإنسان على بينة من أمره فيحتاط من الوقوع في الربا.
وأعود وابسط المسألة من جديد (لأنها سهلة وواضحة)
البنوك الربوية تأخذ الفائدة الربوية العلنية من العملاء عند إقراضهم عن طريق هذه البطاقات فهي تقول هذه فائدتي من إقراضي لكم وإلا لما اقرضتكم
وأما الراجحي وبسبب إلتزامه حسب ما يقول بالتعامل حسب الشريعة الإسلامية فإنه عند إعطاء هذه البطاقة لن يستفيد شيئا من العملاء لأنه لا يأخذ فائدة ربوية معلنة مثل البنوك الربوية
فماذا يفعل؟
وكيف يستفيد؟
وهل يقوم بإقراض العملاء مجانا؟
فلجأ الى طريقة لا ادري على أي شيء خرجت هذه المسألة وكيف أجازتها اللجنة الشرعية المختصة وكيف خرجتها؟
هذه الطريقة هي أن العميل يتعرض عند كل عملية سحب نقدي إلى خصم 36 ستة وثلاثون ريالا فلو سحب مئة ريال فسوف يأخذ 64 اربعة وستون ريالا.
يعني لو سحب خمس مرات كل مرة مائة ريال هذا يعني ان الراجحي يأخذ على الخمسمائة ريال مائة وثمانون ريالا إذا لم أخطيء في الحساب.
وحتى لو فرضنا جدلا او خرج علينا في المستقبل من يقول ان الراجحي تراجع واصبح يجعل الحسم مرة واحدة فنقول أن المسألة هي هي فلا فرق.
أقول لا فرق بتعدد المرات ولا فرق بأن يقال للعميل إذا سحبت مبلغا فعليك أن تسحب جميع المبلغ حتى لا يخصم عليك إلا مرة واحدة.
صورة المسألة واضحة وهي أنه قرض مقابل زيادة ربوية وهي 36 ريال عن كل عملية سحب وهذا هو المكسب من وراء إصدار هذه البطاقة.
لذلك أنصح كل من يتعامل بهذه البطاقة أن يسارع الى إلغائها وعدم التعامل بها
ـ[خالد القحطاني]ــــــــ[03 - 08 - 05, 11:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سئل فضيلة الشيخ العلامة سليمان بن ناصر بن عبدالله العلوان - فك الله أسره - عن حكم استخدام بطاقة فيزا الراجحي , ففصل وأجاد وانتهى بالقول بجواز استخدام هذه البطاقة
(ومن أن يرجع إليه (أسئلة عامة - الجزء الثاني) ولعلي إن وجدت في الوقت متسع فسأفرغ كامل الفتوى بإذن الله)
أخي الكريم! أبصر ما تقول
فنحن نتكلم عن نقطة محددة ألا وهي مبلغ الزيادة على السحب النقدي
وأجزم أن رجلا مثل الشيخ العلوان لا يمكن أن يفتي أبدا بجوازها
ـ[الحمادي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 03:53 ص]ـ
أخي الأبنوي وفقه الله وباقي الإخوة الكرام:
ذكرتُ في أول مشاركة لي في هذا الموضوع -وفي موضوعٍ مشابهٍ قبل سنتين- أنه إذا ثبتَ كونُ المبلغ المأخوذ مقابل خسارة حقيقية يتكلَّفها البنك فلاشك في جوازها، ولاوجه لتحريمها أبداً.
وضربتُ لذلك مثالاً؛ أعيده هنا:
لو أنَّ رجلاً طلبَ منك مبلغاً من المال (500 ريال قرضاً) وهو يسكن خارج المدينة التي تسكن فيها، فلبَّيتَ طلبَه، وأرسلتَها له عبر إحدى وسائل المواصلات التي تأخذ على التوصيل مبلغاً (ولنفرض أنَّ هذا المبلغ يعادل 100 ريال) وقلتَ لمن أقرضتَه:
أقرضتُك (500 ريال) وأجرة المواصلات (100 ريال) وموعد السداد بعد شهر.
المقترض لم يتسلَّم سوى (500 ريال) وسيعيد (600 ريال)!! أهذا ربا!!
تأمَّل جيِّداً بارك الله فيك.
وأعيدُ قائلاً:
هذا إذا ثبت أنَّ المبلغ المطلوب مقابل خسارة حقيقية فعلية، وأما إذا ثبت أنَّ المبلغ المأخوذ لايعادل الخسارة الحقيقية فلايجوز ولو كان ريالاً واحداً.
فالذي ينبغي البحثُ فيه والتثبُّتُ منه هو (هل المبلغ الذي يفرضُه الراجحي على عملية السحب يقابل خسارة حقيقية أولا؟).
أخي خالد القحطاني وفقه الله:
أنا سمعتُ الشيخ العلوان -حفظه الله- قبل أربع سنوات يجيز هذه المعاملة بالتحديد.
ـ[أبو رشيد]ــــــــ[04 - 08 - 05, 05:30 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ خالد القحطاني حفظه الله والأخوة الكرام
الشيخ العلامة سليمان بن ناصر العلوان تكلم في مسألة الزيادة وهي مبلغ 36 ريال التي تأخذه شركة الراجحي" فيقول: أن هذا المبلغ الذي تأخذه هذه الشركة
1 - إما أن يكون زيادة على القرض وهذا ربا.
2 - أو أن يكون مبلغ لصيانة الالآت والعمال المنتشرين في كل مكان.
فقال - فك الله أسره -: تعرف من أي النوعين هذا المبلغ , من المعاملات المنتشرة عن هذا البنك , والذي نعرفه أن الراجحي أفضل الموجود وأنه لا يتعامل معاملات ربوية "
انتهى كلامه بتصرف
والله أعلم
¥