[لماذا يكره الماء المتغير بغير ممازج؟]
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[02 - 08 - 05, 04:37 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الحجاوي في الزاد "فإن تغير بغير ممازج كقطع كافور أودهن ........ كره"
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع (إن تغير الماء بشئ لا يمازجه كقطع كافور, وهو نوع من الطيب يكون قطعا ودقيقا ناعما غير قطع, فهذه القطع إذا وضعت في الماء فإنها تغير طعمه ورائحته ولكنها لا تمازجه أي لا تخالطه أي لا تذوب فيه فإذا تغير بهذا فإنه طهور مكروه.
فإن قيل كيف يكون طهورا وقد تغير؟
فالجواب: أن هذا التغير ليس عن ممازجه ولكن عن مجاورة
فإن قيل لماذا يكون مكروها؟
فالجواب: لأن بعض العلماء يقول: إنه طاهر غير مطهر فيرون أن هذا التغيير يسلبه الطهورية فصار التعليل بالخلاف فمن أجل هذا الخلاف كره
والصواب أن التعليل بالخلاف لا يصح)
فعندي هنا ثلاث أسئلة جزاكم الله خير
الأول: مالفرق بين أن يكون التغير عن مجاورة أو ممازجه كلها الماء قد تغير بها
الثاني: لماذا علل الشيخ ابن عثيمين في السبب عن أن الماء تغير ومازال طهورا بأن التغير كان عن مجاورة وليس عن ممازجه؟ لما لم يقل أن الماء طهور ولو تغير مادام أنه مازال يسمى ماء؟
الثالث: مامعنى التعليل بالخلاف؟ هل قلنا ان الماء مكروه لأن العلماء إختلفوا فيه؟
جزاكم الله خير وبارك فيكم
ـ[المقرئ]ــــــــ[02 - 08 - 05, 05:43 م]ـ
قولكم وفقكم الله:
[الأول: مالفرق بين أن يكون التغير عن مجاورة أو ممازجه كلها الماء قد تغير بها؟؟]
الفرق أولا الإجماع المنقول
ثانيا ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله (إلا إن تغير لونه أو طعمه أو ريحه بنجاسة [تحدث فيه] فقوله تحدث فيه دليل على الممازجة [وإن كان الحديث لا يثبت]
وقولكم: [لما لم يقل أن الماء طهور ولو تغير مادام أنه مازال يسمى ماء؟]
هذه العبارة تكون غير محررة نوعا ما لأن الماء قد يتغير بنجاسة ويسمى ماء نجسا فهذا التعبير أولى وإن كان ما قلتم يقوله العلماء أيضا ولكن كل من هذا وهذا وجيه
وقولكم: مامعنى التعليل بالخلاف؟ هل قلنا ان الماء مكروه لأن العلماء إختلفوا فيه؟؟]
الكراهة لأنه وإن كان طهورا إلا أن التغير موجود فيه فلا يسلم الإنسان من ضرره وتأثيره فتركه كان أولى وأفضل
وبعض أهل العلم في بعض مسائل المياه يعلل بالخلاف وأما في مسألتنا فقد نقل الإجماع
امقرئ
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:03 ص]ـ
جزاكم الله خير يا أخي وبارك فيكم
والمعروف طبعا أن التعليل بالخلاف لا يصح لأنه يوجد الكثير من الخلافات في المسائل الفقهية فلو عللنا بالخلاف كثيرا لكرهنا الكثير من مسائل الفقه
فجزاكم الله خير إذا كان أحدكم يعرف المزيد من المسائل التي علل العلماء فيها بالخلاف فليكتبها لنا هنا ولا يبخل علينا بها
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[04 - 08 - 05, 06:35 ص]ـ
أحيلك ياأخي خالد إلى كتاب الأشباه والنظائر للسيوطي رحمه الله فقد ذكر جملة من المسائل تحت قاعدة (الخروج من الخلاف مستحب)
ـ[خالد الحائلي]ــــــــ[04 - 08 - 05, 07:02 ص]ـ
جزاك الله خير يا أخي ابو الدحمي