[التبرك بآثار الصالحين]
ـ[أبو أمير]ــــــــ[03 - 08 - 05, 05:54 م]ـ
من فضلكم ; أريد أن أسئلكم عن القول ابن حجر في الفتح حول التبرك بآثار الصالحين, حينما قال ابن حجر: "وهذا أصل في التبرك بآثار الصالحين." ما رأيكم.
وجزاكم الله خيرا
ـ[ابن المبارك]ــــــــ[03 - 08 - 05, 07:17 م]ـ
أخي وفقك الله أنصحك بقراءة كتاب (التبرك أنواعه وأحكامه) للدكتور: ناصر الجديع،مكتبة الرشد
فقد تجد بغيتك فيه
ـ[زياد عوض]ــــــــ[04 - 08 - 05, 11:06 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34267&highlight=%C7%E1%E4%DD%CB+%C7%E1%E3%C7%C1
ـ[أبو معاذ الأسمري]ــــــــ[04 - 08 - 05, 02:08 م]ـ
من تلك الأثار:
الآثار المكانية قال شيخ الإسلام رحمه الله (والنصارى كثيراً ما يعظمون آثار القديسين منهم فلا يستبعد أنهم ألقوا إلى بعض جهال المسلمين أن هذا قبر بعض من يعظمه المسلمون ليوافقوهم على تعظيمه كيف لا؟ وهم قد أضلوا كثيراً من جهال المسلمين حتى صاروا يعّمدون أولادهم ويزعمون أن ذلك يوجب طول عمر للولد (الفتاوى27/ 460،4
تحريم تعظيم الآثار مافعله عمر رضي الله عنهـ فيما رواه المعرور بن سويد رحمه الله حيث قال "خرجنا مع عمر رضي الله عنه قال فعرض لنا في بعض الطريق مسجد فابتدره الناس يصلون فيه فقال عمر ما شأنهم فقالوا:هذا مسجد صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر أيها الناس إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم مثل هذا حتى أحدثوها بيعا فمن عرضت له فيه صلاة فليصل ومن لم تعرض له فيه صلاة فليمض"
المصنف ابن أبي شيبة (2/ 376،377)
قال أبو شامة نقلا عن بعض أهل العلم قولهم "أنه نهي عن إلصاق البطن والظهر بجدار القبر ومسحه باليد وذكر أن ذلك من البدع (كتاب الباعث 282)
فالتبرك بالأضرحة والقبور والمقامات والمشاهد مظاهره كثيرة منها تقبيل الحيطان ومسح الجدران وتقبيل الأعتاب وتقبيل الأضرحة والسجود لها قال الذهبي رحمه الله عندما ترجم للسيدة نفيسه:"ولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف ولا يجوز مما فيه من الشرك ويسجدون لها ويلتمسون منها المغفرة وكل ذلك في دسائس دعاة العبيدية (سير أعلام النبلاء 10/ 106)
ومن مخازي التبرك ماحكى: أن أصحاب الحلاج بالغوا في التبرك به حتى كانوا يتمسحون ببوله ويتبخرون بعذرته وهذا ولاشك من فرط حماقتهم وسوء اعتقادهم (الإبداع ص177)
ومن نفيس ما يذكر في هذه المسألة أن الشافعي إنما حمله على الرد على شيخه مالك بن أنس [أنه بلغه أن في الأندلس كُمّة لمالك (يعني قلنسوة) يُستسقى بها وكان يقال لهم:قال رسول الله صلى الله علي وسلم فيقولون قال مالك] وهذا يؤكد ذم الشافعي لهذا الصنيع لما تضمن من المبالغة والخروج عن النهج السوي.
ومن ذلك
أن الحليمي نقل عن بعض أهل العلم النهى عن إلصاق البطن و الظهر بجدار قبر النبي صلى الله عليه وسلم وعن مسحه باليد وأن ذلك من البدع وأقره الحليمي ودلل على صحته بأنه ما كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم بمسح جدار بيته ولا بإلصاق البطن والظهر به مبيناً أنه كما يطاف بالكعبة ولا يمسح جدار القبر (المنهاج في شعب الإيمان 2/ 457)
وأكد السيوطي أن إلصاق البطن والظهر بجدار قبر لنبي صلى الله عليه وسلم وكذا تقبيله ومسحه أمور منهي عنها (الأمر بالتباع والنهى عن الابتداع 259
ولما تكلم ابن حجر الهيتمي عن البدع أغلظ على الصوفية الذين لبّس عليهم الشيطان طريقهم وحاد بهم عما كان علي المتقدمون ثم ذكر نحوا من كلام أبي شامة في تزيبين الشيطان لعوام تخليق الحيطان والعمد ونحوها
ـ[أبو أمير]ــــــــ[04 - 08 - 05, 02:27 م]ـ
ما هو المقصود ابن حجر حين قال تلك الجملة ? هل رأى ابن حجر باستحباب في هذا الأمر ?
ـ[أبو أمير]ــــــــ[04 - 08 - 05, 02:39 م]ـ
أنظر في أسفل على هذا الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1994
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[04 - 08 - 05, 04:24 م]ـ
نعم أخي, رأى استحباب ذلك, وأخطأ رحمه الله, كما بين ذلك سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى في تعليقه على الفتح, إذ لم يثبت عن السلف تبركهم بأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[فوزان مطلق النجدي]ــــــــ[14 - 08 - 05, 10:07 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذة الفوائد ولكن هل يعتبر تقبيل اليد من التبرك؟ فتقبيل التابعين ليد غير واحد من الصحابة ثابت في كثير من الاثار الصحيحة؟ أفيدوني رعاكم الله.
ـ[عبدالله بن خميس]ــــــــ[15 - 08 - 05, 03:33 ص]ـ
التقبيل إن ثبت فليس للتبرك وودي ثبتلي ادعائك هذا بالأسانيد الصحيحة!!
الآن الواحد يقبل يد العالم والكبير من باب التوقير وليس التبرك