[ما حكم الوجوة التعبيرية والأبتسامات الموجودة بالمنتديات؟]
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 05, 11:28 ص]ـ
...............
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[20 - 08 - 05, 09:13 م]ـ
أجاب الشيخ فيصل الفوزان - قاضي بأحدى المحاكم الشرعية بالسعودية - بما يلي: لا أرى بها بأسا لأنها في الحقيقة ليست صورا، والله أعلم.
http://fatawaweb.com/fatawa/showthread.php?threadid=10507
ـ[عبد الواحد]ــــــــ[21 - 08 - 05, 01:00 ص]ـ
س. ولماذا لا تعد صورا وملامح الوجه واضحة؟؟
ـ[الجندى المسلم]ــــــــ[21 - 08 - 05, 02:24 ص]ـ
س. ولماذا لا تعد صورا وملامح الوجه واضحة؟؟
أخى الكريم عبد الواحد الصور التعبيرية الموجودة فى المنتديات اغلبها عبارة عن فم وعينين فقط.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[22 - 08 - 05, 11:05 ص]ـ
وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم:
لا بأس بها في حدود، وإن كنت أكره الوجوه التعبيرية!
إلا أنه لا يجوز استعمالها بين الجنسين، فإن العلماء فرّقوا بين معاملة المرأة الشابة والعجوز، وتشميت الشابة والعجوز، وردّ السلام على الشابّة والعجوز. كما نقله ابن مُفلح في الآداب الشرعية.
والله تعالى أعلم.
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=38817
ـ[أبو رواحة]ــــــــ[22 - 08 - 05, 12:42 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
قال صلى الله عليه و سلم: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا شعيرة
. و الحديث صحيح عند أحمد وغيره وقال في حديث آخر: أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون خلق الله. وعن ابن عباس في قوله تعالى: يضاهئون قول الذين كفروا. قال ابن عباس: يشبهون!.
فلا يشترط في الصورة المطابقة للحقيقة و يكفي المشابهه و رموز المنتديات تشابه من وجوه:
1 - أنه يفهم منها أن هذا وجه وهذه عينان و هذا فم.
2 - أنه يفهم من هذا الوجه تعبيرات لا تشك في صدقها. مسرور , حزين , غضبان بل حتى مغرم و متيم!!!.
3 - أنها تتحرك وتقوم بحركات وهذه من صفات الأحياء و دليل على مرافقة مقصد " وجود الروح " في هذه الصورة.
4 - أنها تستخدم للإستعاضة عن الكلام ليس بإشارة يد لنقول هي كلغة الصم واالبورصه! و لكن برأس فيه عينان و فم و حاجبان و معلوم أن الاستعاضة بصورة ما للتعبير عن شعور ما لا يتم التعبير عنه دون كلام الا بوجه حقيقي عن طريق وجه مخطط دليل على مدى تشابه هذا الوجه للوجه الحقيقي.
و الرأس صورة ولا شك ...
قال صلى الله عليه و سلم:الصورة الرأس وهو في صحيح الجامع عن ابن عباس.
ثم إن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على عائشة وعندها حصان له جناحان فقال ما هذا يا عائشة فقالت: حصان سليمان. و لم ينكر النبي صلى الله عليه و سلم قولها: حصان! مع أن له جناحان لأنه في الجنة حصان له جناحان كما ثبت في الأحاديث الصحيحة. فلو رسمنا بعير له رأس نعجه لكان حراما ولو رسمنا رسما ليس له مثيل و لكنه يتحرك و يتكلم كالجساسة " وهي من خلق الله الذي نهى عن مضاهئته " لكان ذلك خلق كخلق الله!.
لا أجزم بشئ ولكن اعرض هذا الكلام على نفسك وعلى قول من اباح ذلك ....
والله أعلم
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[25 - 08 - 05, 09:24 ص]ـ
أحسنت يا أبا رواحة.
ـ[سامي عبد العزيز]ــــــــ[16 - 02 - 06, 07:19 م]ـ
من فتاوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله:
لكن إذا كانت الصورة غير كاملة من أصلها كتصوير الوجه والرأس والصدر ونحو ذلك وأزيل من الصورة ما لا تبقى معه الحياة فمقتضى كلام كثير من الفقهاء إجازته، لا سيما إذا دعت الحاجة إلى هذا النوع وهو التصوير البعضي
http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=13633&dgn=4
ـ[زين العابدين]ــــــــ[17 - 02 - 06, 12:48 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني وفقكم الله تعالى , ألم تعلموا بحديث ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: (الصورة الرأس , فإذا قطع الرأس , فلا صورة).
قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني (ت 1420هـ) رحمه الله تعالى في كتابه (سلسلة الأحاديث الصحيحة 4/ 554 – رقم 1921):
" عزاه السيوطي في الجامع الصغير للإسماعيلي في معجمه , وبيض له المناوي , فلم يتكلم على إسنادهِ بشيء , وقد وقفت على سنده على ظهر الورقة الأولى من الجزء الحادي عشر من الضعفاء للعقيلي , بخط بعض المحدثين , أخرجه من طريق عدي بن الفضل وابن عُلَيَّة جميعاً عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قال: فذكره مرفوعاً , ومن طريق عبد الوهاب عن أيوب به موقوفاً عليه.
قلت: وابن عُلَيَّة واسمه إسماعيل , أحفظ من عبد الوهاب وهو ابن عبد المجيد الثقفي , فروايته المرفوعة أرجح , لا سيما ومعه المقرون به عدي بن الفضل على ضعفه , فإذا كان السند إليهما صحيحاً , فالسند صحيح , ولم يسقه الكاتب المشار إليه , ولكن يشهد له قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في حديث أبي هريرة: (أتاني جبريل ... ) الحديث , وفيه: (فَمر برأس التمثال الذي في البيت يُقطع فيصير كهيئة الشجرة ... ) , فهذا صريح في أن قطع رأس الصورة , أي التمثال المجسم , يجعله كَلا صورة.
قلت: وهذا في المجسم كما قلنا , وأما في الصورة المطبوعة على الورق أو المطرزة على القماش , فلا يكفي رسم خط على العنق ليظهر كأنه مقطوع عن الجسد , بل لا بد من الإطاحة بالرأس , وبذلك تتغير معالم الصورة , وتصير كما قال عليه الصلاة والسلام: (كهيئة الشجرة).
فاحفظ هذا , ولا تغتر بما جاء في بعض كتب الفقه ومن اتخذها أصلاً من المتأخرين. راجع " آداب الزفاف " (ص 103 – 104 الطبعة الثالثة) ". انتهى كلامه رحمه الله تعالى.
فمن أين جاء بعد هذا الكلام أنّ الصور الغير كاملة التي تكون على الانترنت , سواء في المنتديات أو أثناء المحادثة هي من الصور المحرمة؟
على طالب العلم أن يفكر فيما يقوله قبل أن يتكلم , نسأل الله للجميع التوفيق والسداد , والله المستعان.
¥