أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

[هل من شرح لهذا الحديث؟ ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها]

ـ[خميس المزروعي]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:09 م]ـ

أحبتي في الله

هل بالإمكان الإفادة بشرح هذا الحديث لأحد من العلماء؟

قال عليه الصلاة والسلام"لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بأعمال أمثال جبال تهامة بيضاء، فيجعلها الله هباء منثورا قال ثوبان: يا رسول الله! صفهم لنا، جلهم لنا؛ لا نكون منهم ونحن لا نعلم. قال: أما إنهم إخوانكم، ومن جلدتكم، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم قوم إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها

فقد أشكل علي فهم الحديث

جزاكم الله خيرا

ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:41 م]ـ

من حاشية السندي على سنن ابن ماجه - رحمهما الله -:

قوله (جلهم لنا)

بالجيم من التجلية أي اكشف مالهم لنا

(من جلدتكم)

بكسر الجيم أي من جنسكم

(ويأخذون من الليل)

أي يأخذون من عبادة الليل نصيبا وفي الزوائد إسناده صحيح رجاله ثقات وأبو عامر الألهاني اسمه عبد الله بن غابر.

.....

مالذي أشكل عليك أخي المبارك؟

ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[26 - 08 - 05, 10:43 م]ـ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&ID=96189&SearchText= جبال%20تهامة%20بيضاء& SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

ـ[خميس المزروعي]ــــــــ[27 - 08 - 05, 10:26 ص]ـ

أخي الكريم

جزاك الله خيرا

الذي أشكل على فهم الحديث بشكل عام

فالإنسان معرض للخطأ وقد يخطيء فهل المقصود بانتهاك حرمات الله: النظر المحرم وغيره أو من هو المقصود بالحديث؟

ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:14 م]ـ

انتهاك حرمات الله عموم يشمل جميع المحرمات، وتخصيص ذلك بالنظر لا دليل عليه .. والله أعلم

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[27 - 08 - 05, 05:43 م]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=16428#post16428

ـ[عدو المشركين]ــــــــ[27 - 08 - 05, 09:33 م]ـ

اتمنى مزيدا من الشرح على ما جاء بهذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=16428#post16428

فلا زلت مستشكلا بكيفية الجمع بين الحديثين الواردين في الرابط اعلاه

وجزاكم الله خيرا

ـ[سعودالعامري]ــــــــ[17 - 02 - 09, 09:27 م]ـ

سئل الشيخ محمد بن عثيمين عن الجمع بين الحديثين فقال:

ج: الحديث الأول: " كل أمتي معافى " يعني: معافى من ألسنة الناس والكلام فيه، لأنه استتر بستر الله تعالى فستره الله، وإن كان الله تعالى قد يبدي معايبه -وإن كان متسترا- لما علم الله تعالى في قلبه من نوع من الاستخفاف بمعصية الله تعالى أما الثاني: ففي الجزاء، والجزاء ثابت على المعاصي وإن كانت خفية، فالمعافاة في الحديث: " كل أمتي معافى " أي: من ألسن الناس والتعرض للفعل.

ـ[أحمد بن عباس المصري]ــــــــ[01 - 10 - 09, 10:12 ص]ـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1126419#post1126419