[حول معنى استحياء الله تعالى]
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[29 - 08 - 05, 03:21 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على محمد بن عبدالله , وعلى آله وصحبه وسلم.
نسألك اللهم الإخلاص في القول والعمل , وأن يجعل ما أكتبه في خالصا لوجه الكريم.
قد تكلم المتكلمون , وخاض من خاض في تفسير الحياء , فرأينا من زل في القدم من غير قصد , ومنهم من ألجمه كلام الفلاسفة وأهل الكلام ... فغفر الله لكل من زل وأخطأ.
أخرج البخاري في صحيحه
قال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أن أبا مرة مولى عقيل بن أبي طالب أخبره عن أبي واقد الليثي ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه إذ أقبل ثلاثة نفر فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما أحدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها وأما الآخر فجلس خلفهم وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أخبركم عن النفر الثلاثة أما أحدهم فأوى إلى الله فآواه الله وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه وأما الآخر فأعرض فأعرض الله عنه.))
أوردت هذا الحديث , ليتضح المعنى المقصود , ولنصل إلى مانريده , ولعل ما أريد الحديث عنه هو قوله صلى الله عليه وسلم ((فاستحيا الله منه ... )).
فغفر الله وعفى الله عن المحدث الحافظ ابن حجر_ رحمه الله _ حينما قال::
أن معنى استحياء الله منه هو:: أنه رحمه ولم يعاقبه.
وقد سار على ماشرحه ابن حجر كثير من الشراح , وكثير من المفسرين الذين فسروا هذا المعنى بهذا ... فنسأل الله تعالى لهم المغفرة والرحمة.
بل يا أحبه إن استحياء الله لايُفسَّر بالرحمة والعفو كماذهب إليه الشراح (غفر الله لهم) , ولكن استحياء الله نقول عنه:: هو فعل يليق بالله , لايشبه بفعل المخلوقين , ولاتغير معانيه بالرحمة والعفو , فالإستحياء صفة كمال لله , ولامايقوله أهل الكلام أنه نقص ... فتعالى الله عن هذا.
قال الله تعالى ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ)).
فتأملوا تورع الشيخ السعدي _ رحمه الله تعالى _ حينما نراه أنه لم يُعرج على تفسير استحياء الله فقال ((أي مثل كان .... فاستحياء الله ..... )) فنجد أنه تورع عن تفسير استحياء الله.
رزقنا الله ورعه وعلمه.
ومن أجمل ماقرأت .. ماقاله الأستاذ // سيد قطب _ رحمه الله تعالى _ في ظلال القرآن
((وليس في ضرب الأمثال ما يعاب وما من شأنه الاستحياء من ذكره. والله - جلت حكمته - يريد بها اختبار القلوب، وامتحان النفوس)) أ. هـ
فتعالى الله عن كل عيب ونقص.
عن سليمان الفارسي _ رضي الله تعالى عنه _ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ((إن الله حيي كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفرا خائبتين)).
قال بن القيم _ رحمه الله_ في مدارج السالكين
((وأما حياء الرب تعالى من عبده: فذاك نوع آخر لا تدركه الأفهام ولا تكيفه العقول فإنه حياء كرم وبر وجود وجلال فإنه تبارك وتعالى حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفرا ويستحيي أن يعذب ذا شيبة شابت في الإسلام)) أ. هـ
اللهم اغفر لعلمائنا حييهم وميتهم ..
والله تعالى أعلم.,.
قاله وكتبه " عبدالله آل بوعينين " غفر الله له.
ـ[وثاب الغامدي]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:00 ص]ـ
قمة في الأدب
ترحمك لمخالفيك , ومخالفي أشياخك
ممازاد الكلام رونقا وجمالا
بوركت أخي ونفع الله بعلمك
ـ[احمد صلاح]ــــــــ[30 - 08 - 05, 02:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انت تعلم اخي الكريم ان هناك اناس لو سمعوك وانت بتثني عن سيد قطب لبدعوك في الحال وطبعا انت تعرفهم. اسف لخروجي عن الموضوع.
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[31 - 08 - 05, 12:55 ص]ـ
وثاب الغامدي
جزاك الباري خيرا ,, ونفع الله بك.
وفيك بارك.
ـ[عبدالرحمن التركستاني]ــــــــ[03 - 09 - 05, 03:27 م]ـ
عبدالله آل بوعينين
بارك الله فيك ولكن هناك سؤال في السند هل صح انه أبو مرة مولى عقيل؟؟
وأما شرحك للحديث وكلامك عنه جميل جدا.
ـ[عبدالله آل بوعينين]ــــــــ[16 - 08 - 06, 03:59 م]ـ
أحمد صلاح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,, وجزاكم الباري خيرا
عبدالرحمن التركستاني
وفيك بارك وبك نفع ..
أما " أبو مرّة .. هل هو مولى عقيل أو لا "
هو مولى أخته أم هانئ .. وبه قاله ابن حجر رحمة الله تعالى عليه.
¥