و هنا ايضا نجد ان صاحب الرد سيكر قد كابر فى ان للسحر حقيقة و حاول ان يدافع عن شيخة بإعتناق هذا المذهب الباطل الشاذ عند المسلمين حيث قال:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة Seeker
بسم الله
وأرجو ان تنتبه أخير أن السحر لا حقيقة له وإنما هو تخييل وإيهام، يقول الله تعالى: {سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم} عن سحرة فرعون.
فسحرهم العظيم كما سماه الله ليس أكثر من التخييل والإيهام، فالسحر لا حقيقة له ولا يستطيع الساحر ان يتصرف في حقائق الأشياء أو يقلبها بالسحر.
والله ولي التوفيق.
ولنا عودة غدا بإذن الله لنبين للناس بعض الذي لا يراد لهم معرفته.
:)
فما هو الذى تريد ان تبينه للناس و لا نريد ان يعرفوه هل هو مخالفتك لإجماع المسلمين.
هل إعتناقك هذا المذهب الشاذ.
هل هو السعي وراء إيجاد دليل و نفي التهم عن شيخك بأى طريقة كانت و بأي وسيلة يا سبحان الله ما اشد الهوي على النفوس و ما اقوى ما يميل بها عن الحق.
و سنستعرض الان اقوال ائمة الاسلام الذين يثبتون ان للسحر حقيقة و ليس تخيل كما زعم الصوفي سيكر.
قال النووي ((قال ابو جعفر الاستراباذي من أصحابنا لا حقيقة للسحر و إنما هو تخييل و الصحيح أن له حقيقة و به قطع الجمهور و عليه عامة العلماء و يدل عليه الكتاب و السنه الصحيحة المشهورة)) روضة الطالبين للنووى 9/ 346
و قال ابن حجر الهيثمي ((اختلف العلماء في أن للسحر حقيقة فقال بعض العلماء إنه تخيل لا حقيقة له، و قال الاكثرون و هو الاصح الذى دلت عليه السنه له حقيقة)) الزواجر 2/ 100
و لكن هل هذا الخلاف الذى ذكره الشيخان هل هو معتبر لندع القرطبي يوضح لنا المسألة.
قال القرطبي "ذهب أهل السنة إلى أن السحر ثابت وله حقيقة. وذهب عامة المعتزلة وأبو إسحاق الإستراباذي من أصحاب الشافعي إلى أن السحر لا حقيقة له , وإنما هو تمويه وتخييل وإيهام لكون الشيء على غير ما هو به , وأنه ضرب من الخفة والشعوذة , كما قال تعالى: " يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى " [طه: 66] ولم يقل تسعى على الحقيقة , ولكن قال " يخيل إليه ". وقال أيضا: " سحروا أعين الناس " [الأعراف: 116]. وهذا لا حجة فيه ; لأنا لا ننكر أن يكون التخييل وغيره من جملة السحر , ولكن ثبت وراء ذلك أمور جوزها العقل وورد بها السمع , فمن ذلك ما جاء في هذه الآية من ذكر السحر وتعليمه , ولو لم يكن له حقيقة لم يمكن تعليمه , ولا أخبر تعالى أنهم يعلمونه الناس , فدل على أن له حقيقة. وقوله تعالى في قصة سحرة فرعون: " وجاءوا بسحر عظيم " وسورة " الفلق " , مع اتفاق المفسرين على أن سبب نزولها ما كان من سحر لبيد بن الأعصم , وهو مما خرجه البخاري ومسلم وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها قالت: سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم , الحديث. وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما حل السحر: " إن الله شفاني ". والشفاء إنما يكون برفع العلة وزوال المرض , فدل على أن له حقا وحقيقة , فهو مقطوع به بإخبار الله تعالى ورسوله على وجوده ووقوعه. وعلى هذا أهل الحل والعقد الذين ينعقد بهم الإجماع , ولا عبرة مع اتفاقهم بحثالة المعتزلة ومخالفتهم أهل الحق. "
هل رأيتم كيف وصف القرطبي المخالفين بالمسالة بأنهم حثالة و ان خلافهم لا عبره فيه. و لندعم هذا الرائ برائ عالم آخر هو القرافي حيث قرر ان الخلاف حدث بعد اجماع الصحابة على ان السحر حقيقة و ليس تخيل كما يدعي هذا الصوفي يقول رحمه الله.
((و كان السحر و خبره معلوما للصحابة رضوان الله عليهم أجمعين و كانو مجمعين عليه قبل ظهور القدرية)) الفروق للقرافي 4/ 150
هل رأيتم كيف يموه هذا الصوفي و يتلاعب بالكلمات و ينصر كل مذهب و إن كان باطلا حتى يدفع عن شيخه تهمة إمتهانه للسحر فلله الحمد و المنه قد من علينا بدفع هذه الشبه الثانيه له.
و الذى نفسي بيده لو كان الهوي رجلا لقتلته فتبا لقلوب تسمع الحق و تري اهله فلا يكون منها الى التقليد الاعمي و إن كان لشيئا باطلا.
يتبع ......................
ـ[حنبل]ــــــــ[31 - 08 - 05, 09:57 م]ـ
حكم تعلم السحر الذى فيه استعانه بالجن و عبادة للكواكب:
¥