ـ[السدوسي]ــــــــ[03 - 09 - 05, 09:02 م]ـ
نفع الله بعلمك وثبتنا وإياك على الحق حتى نلقاه.
ـ[عبيدالله]ــــــــ[03 - 09 - 05, 10:24 م]ـ
جزاك الله خيرا ونفع بك
ـ[حنبل]ــــــــ[04 - 09 - 05, 03:08 م]ـ
و جزاكما اخواي الكريمين ................
ـ[حنبل]ــــــــ[04 - 09 - 05, 03:10 م]ـ
إزالة القذا من عيون هاني الرضا-1 -
الدكتور هاني الرضا قديما و سيكر الان على حسب حد علمى و إن لم اكن مخطئا دكتور يقوم بالتحضير لنيل عضوية الاطباء الملكيين ببريطانيا و هو يعتنق مذهب الاشاعرة فى جانب العقيدة و هو مذهب من المفترض ان يكون له نزعة و نظرة عقلية للامور فكان من المفترض ان نجده من الواقفين ضد هذه الشعوذه و هذه العلوم التى هى عبارة عن اسرار و طلاسم لا تفهم و لا تفقه و لكن للاسف نجده فى كل امر غريب يخص الصوفية يقف معه فلا ندري كيف انحدر الى مستوي القوم مما جعلنى أجزم أن الصوفية ما كانت فى شئ إلا شانته و ما زالت عن شئ إلا زانته.
اثار الدكتور مجموعة من الشبهات العقلية كان الداعي لها القياس الفاسد الذى اخرج إبليس من الجنة و اخرج الدكتور من العقلانية الى درجة الخرافة و مناصرة السحرة و المشعوذين بالباطل.
سنتناول هذه الشبهات و ننقضها شبه شبه بإذن الله. و نبدأ بالشبه الاولى هل علم الحروف الحروف و الاوفاق من العلوم التى لها تأثير فى الكون و التى يمكن ان يكتشف حقيقتها فى المستقبل مثل ما اكتشف حقيقة الابر الصينية و علاج الاعشاب:
الاجابة: -
سنرد على هذه الشبه من جهتين اولا بأقوال اهل هذه العلوم و ثانيا سنثبت عقليا انه لا يمكن ان يتوصل لحقيقة هذه العلوم بواسطة البحث و التقصي و التجربة كما فى بقية العلوم مثل حقيقة الاعشاب الطبية.
اولا بيان ان اصحاب هذه العلوم يقرون بأن التأثير ليس لذات الحروف:
صرح غير واحد من اصحاب هذه العلوم او الدارسين لها ان الحروف لذاتها ليس لها تأثير و إنما يحدث التأثير عند اجتماع اشياء تصاحب هذه الحرف فتخلق لها تأثير لا يعرف حقيقته بالعقل و وسائل المعرفة المعروفة.
إعلم يا دكتور أن كتابة الوفق وحدها لاتحقق الغرض المطلوب منها اذ ثمة شروط مرافقة ينبغي ان تجتمع مع الكتابة والا كان المفعول المأمول منعدم النتيجة
- و منها ما ذكرة البوني فى كتابة اصول الحكمة ((اعلم ان الوفق اذا كتب في وقت مناسب له قويت روحانيته (ملوك الجن الموكلة لخدمة الوفق) وتضاعفت قوته)).
و هذا اقرار من البوني بان التوقيت المناسب له اثره فى ظهور الاثر و عادة ما يستخدم اصحاب هذا العلم النصف الثاني من الشهر و يضعون فى اعتباراتهم مواقع الكواكب السبعة.
- من الشروط ايضا إستخدام البخور المناسب فإن استخدام نفس الوفق مع بخور آخر يعطي نتيجة اخري غير الاولى ذكرة ايضا البوني.
- من الشروط ايضا المادة المستعملة فى كتابة الوفق فإن كتابة الوفق بدم سلحفاء مثلا لا يعطي نفس النتيجة عند كتابة الوفق بدم ثعلب ففى الحالة الاولي يكون بطيئا و يدوم فترة طويلة و فى الثانية يكون سريعا فتاكا و لكن سرعان ما يبطل بعد فترة بسيطة.
- و من الشروط التى ذكرها القرافي فى فروقه ان الاوفاق و الحروف لا تحدث اثارها المطلوبة إلا إذا اقترنت ببعض الاشياء فقال ((و لا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الاعمال فليس كل نفس مجبولة على ذلك.)) 4/ 142 فبين رحمه الله ان مجرد كتابة هذه الاوفاق لا يعطي نتيجة إذ لا بد من شخص يكون مهيئا و قادرا على إظهار اثر الوفق.
- بل ان بن عربي و هو من كبار من تبحرو فى هذا العلم ينسف قاعدتك من اصولها و التى بنيت عليها ردك ان للحروف تأثير على الكون فيقول ((واعلم أنّ هذه الحروف لم تكن لها هذه الخاصية من كونها حروفاً وإنما كان لها من كونها أشكالاً فلما كانت ذوات أشكال كانت الخاصية للشكل ولهذا يختلف عملها باختلاف الأقلام لأن الأشكال تختلف)) الفتوحات المكية بن عربي 211
وورب الكعبة إن هذه كافية لنسف كل ردك و الذى بنته على الهواء و ذلك بإعتمادك على ان للحروف تأثير حول الاكوان.
و هاك قاصمة الظهر بإذن الله و هو من قول بن خلدون فى مقدمته حيث يقرر بن خلدون ان علم الحرف ليس من قبيل العلوم المعروفة التى تدرك بالبحث و التقصي و القياس و العقل و إنما هى ذوق و كشف - وساوس و وحي شياطين - فقال:
فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع، أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات، وإنما مستندهم فيه الذوق والكشف. 308
هذه من جهة كما يمكن رد هذه الشبه من جه اخرها اصلها وجدته عند بن حجر رحمه الله فى كتاب الطب و اللفظ من عندي فأقول:
من المعلوم ان طرق علاج الامراض ينقسم الى قسمين: -
1/ طرق جسمانية.
2/ طرق روحية.
فالطرق الجسمانية هى التى تهتم بعلاج المرض موضعيا او جسديا بطرق علاج مختلفة و هذه اباحها الشرح و جاء الامر بالتداوي و التماس العلاج و جعل انواع العلاج مفتوحة لانه من قبيل ما يعلم بالبحث و التقصي و التجربة لان مادة الجسم مما يمكن للعقل ان يعقل كنهه و علاج مادي فيعطي بذلك اثر مادي معلوم.
أما الطرق الروحية و التى تتعلق بتأثير الروح على الجسد فهذا من قبيل ما لا يدرك علمه بالبحث و التقصي لان العقل البشري عاجز عن معرفة ماهية الروح و مكونتها و طريقة تعلقها بالجسم و التأثير فيه لذلك سد الشارع الحكيم هذا الباب لانه وسيلة للشرك و التخريص و اتباع ما لا يعقل او يعلم إلا عن طريق الوحي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الرقي و التمائم و التولة شرك)) و هذا حديث عام يحرم اتخاذ العلاج الروحاني إذا فألاصل فى العلاج الروحاني المنع ما لم يرد نص بذلك.
و لكن هذا الحديث العام مخصوص بالاحاديث الاخري التى اباحت استخدام الرقي المعلومة المعقولة ما لم تكن شركا او تؤدي اليه.
و بهذا يتضح لنا تلبيس الصوفي و قياسه الفاسد و إزالة ول شبه من شبهه التى اثارها فأسال الله ان تكون قد زالت الغشاوة الاولي من عينك حتى ننتقل الى الغشواة التالية.
يتبع ...........
¥