ـ[عبدالله محمود الأحمد]ــــــــ[01 - 09 - 05, 08:36 ص]ـ
ياأبا غازي انا عندي سؤال أنت تقول كذا: سئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله: هل تجب الهجرة من بلاد المسلمين التي يُحكم فيها بالقانون؟ فأجاب: البلد التي يُحكم فيها بالقانون ليست بلد إسلام, تجب الهجرة منها. (فتاوى الشيخ 6/ 88 ط.1399).
طيب وأين نذهب ثم انت لم جالس فيها؟؟ فهل هذا الكلام يستقيم وهل معنى ذلك أنه لاتوجد في العالم بلدة اسلامية أم نقول مالا نفعل؟؟ اللهم الطف بنا ياأرحم الراحمين
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 08:42 ص]ـ
أعجب ممن يجادل باحثا عن نص في مسألة تقبل الاجتهاد ويجعل توقيعه الملازم لمقالاته كلام مجتهد لا آية ولا حديث!!
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:19 ص]ـ
الظاهر أن المسألة لاتحتاج لكل هذا الجدل وقد قرر أن النفل يسامح فيه ما لايسامح في الفرض حتى وصلت الرخصة إلى شرب اليسير من الماء وحتى الحنابلة الذين يوجبون ستر أحد العاتقين فالمعتمد عندهم أن ذلك في الفرض وأما النفل فمبني عاى التسامح حتى في اللباس فالحاصل أن الأمر واسع والرخصة مقررة لاسيما وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بآية طوال الليل يقرؤها ويكررها وما هذا إلا للتدبر فما أعان على التدبر فهو مطلوب.ولوقيل إن القراءة في الكتب مكروهة في الصلاة كما نص الفقهاء فهذا قد ينظر فيه بأنه لاينافي مقصود الصلاة بل هو أعون على التدبر, وثانيا فالمكروه يباح عند الحاجة والحاجة للتدبر من مقاصد الشريعة وهو أعون على القيام وأبعد عن السآمة إذا لم تفهم ما تقرأ مع إطالة القراءة. هذا ما ظهر والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[02 - 09 - 05, 03:56 ص]ـ
لابد أن نفهم كلام العلماء كما ينبغي
عالم يرخص في شرب الماء
عالم رخص في حمل كتاب يحوي معاني الكلمات ويرخص في النظر الى كلمة مشكلة
عالم نقل عنه انه رخص في تقييد فائدة في الدفتر
مامعنى هذا الكلام
لاينبغي حمل الكلام ما لايحتمل
فالشيخ لم يقل احمل معك تفسير ابن كثير واقرا تفسيرا ابن كثير نظرا
(طبعا دون تحريك بل فقط نظر)
وتتبع الاسانيد
الشيخ قال اذا اشكلت اية نظر في معناها
الكلام واضح
ولم يقل يضع بجانبه كتب التفاسير ويفتش ويحمل كتاب ويضع كتاب
مثلا
كلمة لم يعرف معناها انتقل ببصره الى الهامش ونظر في معناها
هذا هو كل ما في الأمر
النظر في المكتوب في الصلاة لايفسد الصلاة
-
المسألة الأخرى
الشرب
انسان يقوم الليل يقرأ البقرة أو الأعراف
أو يريد يقرأ جزء كامل في ركعة
يريد يطيل القيام
عطش لابأس يشرب الماء ويواصل
لا ان يسرع ثم يشرب ثم يواصل لانه سيقطع قيامه
وأفضل الصلاة طول القنوت)
شخص يصلي ركعتين خفيفتين يقرأ في اولى بالكوثر والثانية بالاخلاص
هذا لايحتاج يشرب الماء في أثناء الصلاة
العالم الذي رخص في الشرب لم يرخص في شرب القهوة والشاي
طول القيام هو قاعد يشرب الشاي أو القهوة
أو حتى عصير دون وجود سبب لذلك
فقط للتنعم
فهذا لم يقله العالم
-----
رجل يقرأ كتاب الله توقف عند الفائدة وهو كثير النسيان في جيبه قلم اخرج قلمه كتب رأس الآية
كتب فائدة مختصرة
هذا هو المقصود
وليس المقصود ان الرجل يأخذ معه دفتر وكتاب تفسير ويخرج الأحاديث ويتتبع الأسانيد
في الصلاة
فالكلام واضح
المقصود
أن هذا رأي بعض أهل العلم ولهم حجتهم
وهو اجتهاد منهم وهو أهل للاجتهاد
وأما قول الشيخ أبي طارق في العنوان
فقد وضحه
بقوله
(بعض العلماء يرون أن المصحف الذي في هامشه تفسير ليس مصحفا ولا يأخذ حكمه
والعبرة بالنظر وقت الحاجة لمعرفة المعنى لا النظر في كل آية)
فالكلام واضح
ولاحرج من مناقشة المسألة
ولكن علينا أن نفهم كلام الأئمة
سألت - وفقك الله
(وما رأيك - وفقك الله - برجل يصلي قيام الليل وهو حامل كتاب تفسير ويقرأ فيه ليتدبر كلام الله عز وجل, وبجانبه دفتر يقيد فيه الفوائد التي وقع عليها, وعندما يحس بالعطش يتناول كأساً بجانبه يشرب منه الماء. هل يصح هذا؟؟)
رجل يحمل كتاب العمدة لمكي مثلا يقرأ كلام الله وقف عند كلمة نظر الى معنى الكلمة في هامش المصحف
تذكر فائدة كتب بقلمه 1 أو 2 أو اي شيء حتى يتذكر
وفي أثناء القيام عطش وتناول كأسا بجانبه
وشرب
فهل تصويري للمسألة صحيح
¥