[ما حكم هجر الرجل البذيء اللسان؟]
ـ[أحمد فاطمي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 11:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هناك رجل بذيء اللسان يتلفظ بألفاظ فاحشة عند الغضب (و لو لم يكن سبب مقنع للغضب)
و لقد نصحناه أكثر من مرة فلم يرتدع
فهل يجوز لي و لنا ككل (أي مجموعة من الشباب) هجر هذا الشخص حتى يكف عنا شر الكلام
من الفحش و البذاءة؟
ـ[أبو بكر الغزي]ــــــــ[01 - 09 - 05, 12:37 ص]ـ
ولعلي أربط بهذا السؤال حكم هجر من هو على هذه الشاكلة لكن تربطك به صلة رحم.
ـ[زياد عوض]ــــــــ[01 - 09 - 05, 01:49 ص]ـ
إن المجتمع المسلم مجتمع متآلف تشيع فيه روح المحبة والوئام، وقد حث الشرع المطهر على كل ما فيه تقوية روح الإخاء بين أبناء هذا المجتمع ونهاهم عن كل ما ينتقص أو يؤثر سلبا على هذه الروح، ومن جملة الأخلاق السلبية التي نهى عنها الشرع الهجر بين المسلمين.
معنى الهجر:
الهجر عبارة عن مفارقة الإنسان غيره، و قد يكون ذلك بالبدن كما فى قوله تعالى: (و اهجروهن في المضاجع) " سورة النساء: 34 " و قد يكون باللسان أو بالقلب، كما في قوله تعالى: (إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً) " سورة الفرقان: 30 "، أما قوله عز و جل: (و اهجرهم هجراً جميلاً) " سورة المزمل: 10 " فهو محتمل للهجر بالبدن و القلب و اللسان و قوله سبحانه: (و الرجز فاهجر) " سورة المدثر: 5 " حث على المفارقة بالوجوه كلها.
أنواع الهجر وأحكامه:
الأصل هو المنع من هجر المسلم، لكن قد يشرع الهجر في بعض الأحيان ويختلف حكم الهجر باختلاف المهجور.
هجر المرأة:
فإن تعلق الهجر بالمرأة فإنه مشروع في بعض الأحيان، و ذلك عند النشوز أو مخافته مصداقاً لقوله تعالى: (و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع) " سورة النساء: 34 ". و المرأة لا تهجر إلا في البيت لحديث معاوية القشيرى – رضي الله عنه – قال: قلت: يا رسول الله، ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: " أن تطعمها إذا طعمت و تكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا فى البيت " رواه أبو داود و قال الألباني: حسن صحيح. و معنى قوله تعالى: (و اهجروهن فى المضاجع) ألا يضاجعها و يوليها ظهره ولا يجامعها أو يغلظ عليها فى القول، و هذا الهجر غايته عند العلماء شهر كما ذكره القرطبي و ينبغى على الرجل قبل الهجر أن يقوم على وعظ أهله و تذكيرهم و إزالة شبهاتهم برفق و لين و أن يجتهد فى الدعاء لهم: (ربنا هب لنا من أزواجنا و ذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماماً).
هجر المسلم:
و إن تعلق الهجر بالمسلم فإنه يعد كبيرة شريطة أن يكون فوق ثلاث وألا يكون لغرض شرعي؛ لما في ذلك من التقاطع و الإيذاء و الفساد، و قد وردت أحاديث كثيرة في هذا المعنى و منها ما رواه أبو أيوب الأنصاري – رضي الله عنه – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا و يعرض هذا و خيرهما الذي يبدأ بالسلام " رواه البخاري و مسلم، و عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال – قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار " رواه أبو داود و صححه الألباني، و عن عائشة – رضي الله عنها – أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " لا يكون لمسلم أن يهجر مسلماً فوق ثلاثة، فإذا لقيه سلم عليه ثلاث مرار كل ذلك لا ير د عليه فقد باء بإثمه " رواه أبو داود و حسنه الألباني، و عن أبي خراش السلمي – رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: " من هجر أخاه سنة فهو كسفك دمه " رواه أبو داود أبو داود و صححه الألباني. فإذا زاد الهجر بين الإخوان فوق ثلاث كان حراماً لما يترتب عليه من تفكك اجتماعي، و يستثنى من تحريم هذا الهجر مسائل حاصلها أنه متى عاد الهجر إلى صلاح دين الهاجر و المهجور جاز و إلا فلا، و قد قاطع النبي صلى الله عليه و سلم و الصحابة الكرام الثلاثة الذين خلفوا، خمسين يوما و ليلة، حتى نزلت توبتهم من فوق سبع سموات بعد أن ضاقت عليهم الأرض على رحابتها و ضاقت عليهم أنفسهم، قال تعالى: (و على الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت و ضاقت عليهم أنفسهم و ظنوا أن لا ملجأ من الله إلا
¥