ـ[خالد السباعي]ــــــــ[11 - 10 - 05, 10:34 م]ـ
بوركت ولعل الصلة الباقية هي اثباتكم انه ليس من احلاس هذا الشان - اي صناعة الاسناد- ونحن في الانتظار وحبذا الاشارة الى مصادر المعلومات المذكورة والسلام عليكم ورمضان مبارك سعيد عليكم
ـ[ابن الحاج الجزائري]ــــــــ[12 - 10 - 05, 02:41 ص]ـ
شعيب الجليلي التلمساني ... على تقسيم الأستاذ (أبو القاسم سعد الله) من رجال مدرسة المتنورين التي كان لها نصيب من الثقافة الاسلامية العربية-على حد تعبيره- لإدراكها بقايا المدرسة التقليدية والتي يمثلها الشيخ ابن العنابي صاحب كتاب السعي المحمود في نظام الجنود -منه مخطوطة هنا في الملتقى باسم الجهاد وهو مطبوع بالجزائر- والشيخ الكبابطي والأمير عبد القادر الجزائري الظاهري في الفروع الباطني في الأصول وغيرهم (انتهت في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي) ... ثم نشأتها -أي مدرسة المتنورين- في أحضان الاستعمار الذي هيأ لها المستشرقين والمترجمين والمشتغلين بالآداب العربية لأغراضه الاستعمارية مع حرصه الشديد على قطع الصلة بينها وبين المدرسة الأولى وبينها وبين سائر الأقطار الاسلامية فأنشأ لذلك المدارس العربية الفرنسية حتى لا يتوجه الجزائريون إلى مراكز العلم الأخرى مشرقية كانت أو مغربية فخرج هذا المزيج المشوه الذي يمثله شعيب وأضرابه لاهم له إلا خدمة الاستعمار والتغني بحضارته مقابل فرنكات ... وصادف هذا النوع فترة حكم الحاكم العام للجزائر في مطلع القرن (شارل جونار ألحقه الله بدار البوار) الذي تبنى مشروع إحياء التراث الاسلامي؟؟؟ -ظاهره الرحمة وباطنه من قبله العذاب- أي الاسلام كما يفهمه الكفار أو بالأحرى الذي أرادوا أن يكون المسلمون عليه،،، فراجت سوق العلوم الكاسدة الفاسدة كالموسيقى وقد ألف فيها جمع من تلك المدرسة منهم الغوثي الذي عاب علماء الاسلام على إهمالهم إياه .. ؟؟؟.
أما الحديث وعلومه في تلك الفترة فأين هو ... وأين أهله ...
ـ[العبدلي]ــــــــ[09 - 04 - 08, 08:32 م]ـ
السلام عليكم
أخي العاصمي أرجوا منك توثيق ما جئت به عن القاضي شعيب رحمه الله وذلك حتى يكون كلامك فيه علميا لا مجرد دعاوى فتفيد بذلك و تبين الحق و تزهق الباطل.
ثم قولك عن الامير عبد القادر رحمه الله أنه كان ظاهريا في الفروع باطنيا في العقائد
هل عندك دليل على كونه ظاهريا في الفروع أم أنه مجرد إلصاق لما ألصق بابن عربي من كونه ظاهري في الفروع بما أن الأخير شيخ الأول.
فإن كانت الثانية فما دليلك على أن ابن عربي ظاهري في الفروع و هل كونه كذلك يعني بأن كل من تأثر به فهو مثله.
بارك الله فيك و جعلك من أهل الدليل.
ـ[العبدلي]ــــــــ[09 - 05 - 08, 03:26 م]ـ
ثم قولك عن الامير عبد القادر رحمه الله أنه كان ظاهريا في الفروع باطنيا في العقائد
هل عندك دليل على كونه ظاهريا في الفروع أم أنه مجرد إلصاق لما ألصق بابن عربي من كونه ظاهري في الفروع بما أن الأخير شيخ الأول.
فإن كانت الثانية فما دليلك على أن ابن عربي ظاهري في الفروع و هل كونه كذلك يعني بأن كل من تأثر به فهو مثله.
بارك الله فيك و جعلك من أهل الدليل.
السلام عليكم
هذا الكلام موجه إلى الأخ ابن الحاج لا إلى الأخ العاصمي
فأرجوا من الأخ العاصمي أن يسامحنا إذ قولناه مالم يقل و هي زلة لوحة مفاتيح لا غير.
و بارك الله في الأخ العاصمي و الأخ ابن الحاج في انتضار جوابه.