ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[13 - 09 - 05, 06:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إن ما حكاه شيخ الإسلام من أنه تعالى نور على معنى الصفة والاسم على حد سواء مأخوذ من المنطوق وليس من المفهوم على ما ذكره البعض ولذلك صرح بهذا الشيخ ابن القيم رحمه الله كما في مختصر الصواعق (345) (المعنى الثاني في الحديث أنه سبحانه نور فلا يمكنن رؤيته ... ) فانظره للأهمية.
وفي كل حال فإن أهل السنة أصحاب الحديث يثبتون ما تفضلتم به على التفصيل ولا يدخلون شيئا من هذه المعاني على باب التأويل وأعني به التحريف.
وأقول للأخ المرتعد لا ترتعد فإن مدخل الارتعاد التتشبيه لذلك خذ النص على ما ورد وآمن به كما جاء وفرق بين إثبات الاسم والصفة وما يدلان عليه وبين إدراك الذات بالعقل الذي قال الله تبارك وتعالى في حدوده وحدود جميع خلقه في الوقوف على حقيقة ذاته العلية (ولا يحيطون به علما)
وقوله (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) والقول في الصفات والاتباع فيها أصل في معرفة عظمة ذات الحق تبارك وتعالى ولا أقصد إدراك ذاته والكلام يحتاج إلى تفصيل لكن هذا مبدأ العلم والحوار وبالله التوفيق
ـ[صلاح الدين الشامي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 09:59 م]ـ
يا شيخ .. قولنا: "نور" على "الاسم والصفة", لا غبار عليها ..
ولكن ..
لا نقول: نور ذاته, ولا ذاته نور!!
أم نقول؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني باختصار: إن سألنا سائل, قال: هل الله نور ذاته, أو هل الله ذاته نور؟؟
فهل نقول نعم ..
أم نقول لا .. ؟؟
هكذا باختصار يرحمكم الله!.
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[14 - 09 - 05, 09:04 ص]ـ
مرحبا بالشيخ شاكر العاروري
والشيخ من طلبة العلم
وهو يحضر الآن للدكتوراة
وهو محقق كتاب " أحكام أهل الذمة " - مشاركة -
وله كتب ومباحث علمية نافعة
ومنها كتابه في الصفات فلعله أن يفيدنا منه
وحياك الله ثانية
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[14 - 09 - 05, 04:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم
حيت أخانا الحبيب الشخ إحسان ونفع الله بك
أم الأخ السائل فالجاب له مع فائق المحبة والاحترام
السؤال عند أهل الإسلام بهذه الطريقة خطأ على المعنى المذكور.
لآنه من المجمع عليه عند أهل الإسلام قاطبة بلا خلاف بينهم أن معرفة كنه ذات الله محال ولا جائنا الخبر به أصلا.
والحكم على الشء فرع من تصوره فما لم يأت به الخبر وغاب عن المدركات عجز العقل عن الخوض فيه إذا لم يكن للعم سلطان عليه ولا للقدرة البشرية الوصول إليه.
فمن دخل على كنه الذات شابه أهل الإشراك في التشبيه وهذا ممنوع شرعا.
إذ إن إدراك الذوات تحصل بأحد أمرين
الأول العلم سواء كان وحيا أو تجريبيا.
الثاني المعاينة والمباشرة وكلاهما مفقود في هذا الموضع حفظك الله ونفع بك
ـ[صلاح الدين الشامي]ــــــــ[17 - 09 - 05, 01:26 ص]ـ
الأخ شاكر العاروري .. شكر الله لك .. وهذا الذي سقته هو ما كنت عليه متدينا مطمئنا ..
ولكن رابني بعض سياقات الإخوة, و"حومهم" حول المعنى والدلالة, دون قطع وجزم ... لأجل ذلك سألت بالصريح!.
ولو رجعت إلى المشاركات حفظك الله لوجدت ما أقول.
ولعلك تعرف التي قطعت قول كل خطيب! (إبتسامة).
ـ[محمد المصري الأثري]ــــــــ[11 - 01 - 10, 02:53 م]ـ
للرفع