ـ[البراق]ــــــــ[11 - 10 - 02, 04:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حقيقة إنه موضوع شيق، وبعد قراءتي له وددت بالمشاركة فيه، وأقول: نعم إن الأولى كتابة الصلاة والسلام على نبينا الكريم، لكن لدي سؤال وأظنه وجيها، لو كتبت اسم النبي صلى الله عليه وسلم وصليت عليه من غير كتابه، ثم رمزت بـ (ص) بعد اسمه ولم أقصد الصلاة عليه بهذا الحرف، إنما قصدت خيرا وهو تذكير القارئ بالصلاة والسلام على النبي، فهل هذا أيضا ممنوع؟!! فما أردت الا الخير والارشاد.
فكثير ما يقع في كتب المحدثين مثل ذلك مثاله (نا) (ثنا) وغير ذلك اخبارا عن من أخبرهم أو حدثهم، وأرادوا التعليم بذلك، أقصد من ذلك أنه ليس بالضرورة كل من كتب (ص) أراد هو بنفسه الصلاة بهذا الحرف أو غيره إنما أراد التذكير.
مع أني متفق تماما أنه خلاف الأولى لكن هل ينزل الى رتبة المكروه؟؟؟!! سؤال ...
ـ[خالد الشايع]ــــــــ[11 - 10 - 02, 11:42 م]ـ
أخي عبد الله بن سفران سلمه الله
أحبك الله الذي أحببتني فيه، وأسأل الله أن يجعلني وإياك من المتحابين فيه ......... آمين
ثم أُخيّه قبل الإجابة على استفساراتك، أحب أن أضع قاعدة بين يدي الكلام - وأجزم أنك على علم بها - ألا وهي أن الأمر واسع وليس لأحد أن يلزم الآخر بقول أخيه طالما أن المسألة ليس فيها نص صريح صحيح، وللإجتهاد فيها مجال.
فأقول وبالله أستعين:
قلت حفظك الله "وحبذا لو بينت لي ما هو النظر الذي ذكرته في هذا الإستصحاب"
والجواب: أني أوضحت ذلك في نفس التعليق، ولعله لم يتضح لك، فالمسألة عندي تعبدية، وأمور العبادات كما لايخفى، تحتاج إلى دليل لكي يعمل بها العبد، فلا أظن أحدا يكتب "ص" أو "صلعم " أو نحوها من باب العبث، وإنما يرى أنه بذلك يفعل أمرا رغب الشارع فيه، إما أنها تفي بالصلاة، أو أنه يحتسب الأجر في التذكير، وكلاهما طلب للأجر، وهذه هي العبودية التي تحتاج إلى دليل. (وهذه وجه نظر قد تكون خاطئة).
الاستفسار الثاني:
قلت حفظك الله:"وحبذا لو بينت لي الفرق بين عدم كتابتها أصلا وبين كتابة رمز لها يذكر القارئ بها "
فأقول: الفرق عظيم بورك فيك، ألا وهو أن عدم كتابتها مع الصلاة لفظا، وارد عن السلف كفعل الإمام أحمد وغيره، وأما وضع هذه الرموز للتذكير فلا يخفى عليك أنه محدث لم يفعله أحد ممن يعتد به بل ورد كراهته عن أهل العلم.
هذا أمرٌ
والثاني: أن الكتابات تختلف فمنها ماهو شخصي ومنها ماهو عالمي، والعلم يدرس كما يدرس الثوب البالي كما ورد، فمن يضمن أن لا يتخذ الناس ذلك سنة ولو بعد حين ولو في مناطق يعز فيها العلم.
هذا ما أحببت الإجابة عليه: وفي علمكم الخير والبركة، وأكرر أن المسألة للاجتهاد فيها مجال واسع.
أسأل الله أن يرزقني وإياك العلم النافع والعمل الصالح إنه جواد كريم
وختاما رفع الله درجتك على تواضعك الجم.
ـ[ابن سفران الشريفي]ــــــــ[12 - 10 - 02, 12:15 ص]ـ
الشيخ الفاضل خالد الشايع
تواضع منك أن تتنزل معي مرة أخرى، فجزاك الله خيرا ..
نعم أيها الشيخ هي مسالة اجتهادية ..
ولكن المسائل في هذا المنتدى مطروحة للنقاش، فهو منتدى لطلبة العلم ن فلا ضير من مناقشة المعلومات، ولا أظنك تجد شيئا في مناقشة المفضول للفاضل.
كما قلت لو أفهم النظر الذي ذكرته إلا الآن، ولكن ياشيخنا، كتابة صلعم أو ص وسيلة من الوسائل والوسائل ليست بتوقيفية، وبهذا سنحرم كل جديد نبتغي به الأجر ...
ثم إن القياس دليل شرعي، وقياس الأولى يدخل في العبادات وكذلك قياس الشبه، والرمز للصلاة أخف حكما من ترك كتابتها كاملة ..
أما أنها لم ترد عن أهل العلم بخلاف ما ورد عن أحمد فأقول ما ورد عن الإمام هو أشد منها فنقيس عن أهل العلم ..
وقياسنا على كلام إمام من أئمة السلف أولى من كلام ابن الصلاح والسيوطي والسخاوي وابن حجر ...
ولو كان المانع منها هو كونه من مسائل التوقيف وأنها بذلك بدعة فيصعب القول بالكراهة بل الأقرب هو التحريم، وفضيلتكم لا تقولون به ..
أما أن في علمي الخير والبركة،فهذا خطأ منك في مسألة ليست اجتهادية!!
أما تواضعي الجم فهو مقتضى حجمي مع حجمك
وجزاك الله خيرا
أخي الكريم البراق ..
جزاك الله خيرا، فقد نبهتني إلى الصواب، فهذا الرمز خلاف للأولى لا مكروه كما قلت سابقا ..
فإن ما استدللت به هو عظم الأجر في كتابتها كاملة، وهولا يدل على كراهة الرمز بل أنه خلاف الأولى
وجزاك الله خيرا
ـ[ابن وهب]ــــــــ[12 - 10 - 02, 12:41 ص]ـ
اخي الحبيب
انا وجهت صنيع الامام احمد
وصنيع الامام احمد محتمل
ومع الاحتمال يسقط الاحتجاج بصنيعه
بان هذا شان السلف
كيف وقد نص الخطيب بمخالفة الائمة له
واما الاختصار فما فعله احد من الاقدمين وكره المتاخرون
وفي الاختصار محاذير ذكر بعض منها الشيخ خالد الشايع
ويضاف الى ذلك
ان كل واحد يختصر على هواه
ورب ان البعض سيختصر عبارة او كلمة تعطي معنى سيئا
وحسبك بهذا الاختصار
صلعم
فهذه كلمة غريبة لاتفيد معنى
ولاتستغرب انه يوجد من يقرا صلعم هكذا صلعم
فهو لايفهم هذا الاختصار
وهذا موجود في كثير من الطلبة اليوم
وخصوصا في البلاد البعيدة
فمع هذه المحاذير يظل الابتعاد عن الاختصار اولى
بل عدم كتابة الصلاة افضل من كتابة
(اختصار
على قول بعض الافاضل اختصار سخيف
وهو جدير بذلك
واذا كان اختصار ص مقبولا
فان الاختصار ب صلعم قبيح
يضاف الى ذلك ان الاختصار (بصلعم) منتشر بين المستشرقين وبين المنافقين (العلمانيين)
وهم يفعلون ذلك عمدا
ولهم في ذلك غرض خبيث
وخصوصا عبارة صلعم
والله اعلم
¥