ـ[أيوب بن عبدالله العماني]ــــــــ[19 - 08 - 10, 07:04 م]ـ
الأخ عماد البكش وفقه الله .. تأويل الرؤيا دين أكثر من كونه تصنعا .. القصة التي ذكرتها إن كانت للشاهد فعليك أولا أن تثبت عدالة أبي شامة المقدسي وسلامة منهجه من البدعة ثم نكمل الكلام إن شاء الله.
ـ[اابو عبدالرحمن النجدي]ــــــــ[20 - 08 - 10, 07:29 م]ـ
الظاهر والله أعلم
وهذا من باب المشاركة بالرأي وليست فتوى
أن أخذ الأجرة على التعبير يندرج تحت مسألة أخذ الأجر على القرب. فإن التعبير فتوى؛ والفتوى لا تكون إلا عن علم , وبناء عليه؛ فالأولى لمن بذل علمه ووقته أن يكون لله ولا يأخذ على ذلك أجرآ , وأما إن رغب بأخذ الأجرة على ذلك , وقد فرغ نفسه ووقته وانشغل عن أهله. فلا أرى بأس في ذلك ففي صحيح البخاري من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحق ما أخذتم عليه أجرآ كتاب الله)).
والله أعلم [/ CENTER]
وهي على الخلاف المشهور بين العلماء
ـ[عماد البكش]ــــــــ[22 - 08 - 10, 07:32 ص]ـ
أخي الكريم أيوب بارك الله لك:
بين يدي كلامي أقدم لنفسي ولك ولإخواني هذه النصيحة من شفيق وأقدم لك بعضا من كلام السلف ليخف كلامي على قلبك وعلم الله أني مريد لي ولك الخير بل ولكل إخواني ممن تأخذهم الغيرة لدين الله فيخرجهم الغضب عن الجادة وما قصة الأخوين من بني إسرائيل عنك خافية الذي قال فيها الطائع للعاصي لا يغفر الله لك أبد فحنانيك وليسلم لك دينك وتكلم في العلم ولا تتكلم في الرجال:
قال شيخ الاسلام ابن تيمية: الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْيَدَيْنِ تَغْسِلُ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى. وَقَدْ لَا يَنْقَلِعُ الْوَسَخُ إلَّا بِنَوْعِ مِنْ الْخُشُونَةِ؛ لَكِنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ مِنْ النَّظَافَةِ وَالنُّعُومَةِ مَا نَحْمَدُ مَعَهُ ذَلِكَ التَّخْشِينَ.
أخرج ابن المبارك في الزهد أبو نعيم في الحلية عنعبد الرحمن بن يزيد قال قال لي بلال بن سعد - سيد تابعي الشام - بلغني ان المؤمن مرآة أخيه فهل تستريب من امري شيئا.
أخرج أبو نعيم في الحليةوالبيهقي في الزهد عن إبراهيم بن أدهم قال: بلغني أن عمر بن عبدالعزيز قال لخالد بن صفوان عظني وأوجز فقال خالد يا أمير المؤمنين إن أقواما غرهم ستر الله وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك أعاذنا الله وإياك أن نكون بالستر مغرورين وبثناء الناس مسرورين وعما افترض الله علينا متخلفين ومقصرين وإلى الأهواء مائلين قال فبكى ثم قال أعاذنا الله وإياك من اتباع الهوى
أخرج أبو نعيم في الحليةعن جعفر بن برقان قال قال لي ميمون بن مهران - قدوة أهل الجزيرة- يا جعفر قل لي في وجهي ما أكره فان الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره. إسناده حسن وأخرجه المروزي في حديث يحيى بن معين وابن عساكر في تاريخ دمشق.
أخرج ابن عساكر في تاريخ دمشقعن عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أنه قَالَ لِمُزَاحِمٍ مَوْلَاهُ: إِنَّ الْوُلَاةَ جَعَلُوا الْعُيُونَ عَلَى الْعَوَامِّ، وَأَنَا أَجْعَلُكَ عَيْنًا عَلَى نَفْسِي؛ فَإِنْ سَمِعْتَ مِنِّي كَلِمَةً تَرْبَأُ بِي عَنْهَا أَوْ فِعْلًا لَا تُحِبُّهُ؛ فَعِظْنِي عِنْدَهُ وَنَبِّهْنِي عَلَيْهِ. المجالسة وجواهر العلم للدينوري
أخرج أبو نعيم في الحليةعَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ؛ قَالَ: قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ:في الحلية -قال بعض الحكماء لقد علمت أن - إِنَّ مِنْ صَلَاحِ نَفْسِي؛ مَعْرِفَتِي بِفَسَادِهَا، وَكَفَى بِالْمَرْءِ شَرًّا؛ يَعْرِفُ مِنْ نَفْسِهِ فَسَادًا ثُمَّ يُقِيمُ عَلَيْهِ، وَبِئْسَ مَنْزِلٌ مُتَحَوِّلٌ مِنْ ذَنْبٍ إِلَى غَيْرِ تَوْبَةٍ.المجالسة وجواهر العلم للدينوري
أخرج أبو نعيم في الحليةعن يوسف بن أسباط تلميذ الثوري في دعاءه: اللهم عرفني نفسي ولا تقطع رجاءك من قلبي.
¥