ـ[ابو حمدان]ــــــــ[22 - 09 - 05, 04:52 م]ـ
سامحني اخي الجبوري على الاطالة وجزاك الله خير
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 07:38 م]ـ
طيب يا إخوان ... هل أفهم من كلامكم أن كل من انتسب إلى الشيعة الإثني عشرية كافر حلال الدم والمال، وإن صام وصلى وحج وزكى، لا فرق بين العامي والعالم، ولا بين من نشأ في بيئة نائية بعيدة عن العلم وبين من نشأ في دار فيه العلماء، ولا حاجة لإقامة الحجة لأنهم بمنزلة المرتدين أو الكفار الأصليين؟.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:48 م]ـ
الاخ الجبوري حفظك الله
قال ابن تيمية رحمه الله: ولهذا كان كل من لم يعبد الله فلا بد ان يكون عابدا لغيره يعبد غيره فيكون مشركا وليس في بني ادم قسم ثالث بل اما موحد او مشرك الفتاوى14/ 282,284
وقال الشيخ عبد الرحمن في شرحه لاصل الاسلام وقاعدته وعبد اللطيف في المنهاج ص 12
(من فعل الشرك فقد ترك التوحيد فانهما ضدان لايجتمعان ونقيضان لايجتمعان ولايرتفعان)
قلت اذن الرافضة اما مسلمين او كفار!!!!!!
ثم اعلم اخي الجبوري بارك الله بك ان هناك اسماء واحكام
قال شيخ الاسلام (وقد فرق الله بين ما قبل الرسالة وما بعدها في اسماء واحكام وجمع بينها في اسماء واحكام)
مثال ذلك قول الله (وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله)
قلت الله سماهم مشركين قبل قيام الحجة عليهم لانهم فعلوا الشرك
قال ابناء الشيخ محمد وحمد بن ناصر (اذا كان يعمل بالشرك والكفر لجهله او عدم من ينبهه لانحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة ولكن لانحكم بانه مسلم) الدرر10 - 136
قلت اذن الرافضة لحقهم الاسم ولنرى هل يحكم بكفرهم هل قامت عليهم الحجة؟
الجواب نعم لانهم بين المسلمين
اما مسئلة حديث العهد بالاسلام والبادية البعيدة فهؤلاء يعذرون بالجهل في المسائل الظاهرة والخفية ولا يلحقهم اسم ولا حكم اما الشرك الاكبر فيثبت به الاسم في البادية البعيدة وغيرها
وان قامت عليهم الحجة حكم بكفرهم
ارجو ان تكون فهمتني
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:41 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الأفاضل .. اسمحوا لي بالمشاركة.
أما أن تعين هذه القضية فتناقش في هذا الملتقى المبارك ثم تأخذ المستفتية ما تنفسخ به عن زوجها فهو غير جائز إذ كيف نحكم على مدعى عليه لا يتاح له أن يدافع عن نفسه، وكيف نحكم لامرأة بحكم كهذا - أن تنخلع من زوجها - بغير بينة ..
وأما قول القائل أنه لا توجد هناك جاليات اسلامية أو محاكم تحكم بشرع الله فانا أجزم ولا شك أن هناك سفارات، والسفارة تحكم بحكم دولتها.
فلا يجوز لأي طالب علم ولا حتى لفقيه مهما كان علمه ودرايته - ولا أقصد أن أقلل من قدر علمائنا الكرام في هذا الملتقى المبارك فمنهم تعلمت وأتعلم ان شاء الله -أن يحكم في هذه القضية إلا أن يواجه الزوج والزوجة ويسمع منهما ويطلع على الأدلة، وبالنسبة للزوج لابد أن يثبت عنه أنه رافضي كافر ..
وأحب أن أبين أنه في زماننا ليس كل من يوصف بأنه شيعي يكون كافرا .. وفيه تفصيل أذكره ان شاء الله.
وأما قول القائل بأنه لا يوجد الآن شيعي مفضل فهذا وهم فلقد رأيت من سأل قائلا أنا شيعي أعيش في ايران ولكنني لا أسب الصحابة وغاية الأمر أني أحب عليا رضي الله عنه أكثر من غيره .... فما قولكم فيه؟!
أما التكفير العيني ففيه نظر.
وفيه تفصيل ان شاء الله.
أرجو أن يرد الأخوة ما كان مني من خطأ فما أنا بينكم إلا طويلب يحوي ..
وجزاكم الله خيرا؟
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:14 ص]ـ
أخشى أنني من عجلتي قد نسيت ذكر شئ ما وهو أنني أحس بأن في ما نقله أخونا العزيز أبو التراب ما يحتاج إلى توضيح.
فقوله أنها وحيدة في هذه البلدة جعلني أتساءل:
كيف سافرت الى هناك بغير محرم؟
كيف زوجت نفسها منه بغير ولي؟
كيف أصلا تزوجت منه بغير شهود؟
كيف لهما أن يتزوجا والقانون المكسيكي لا يعترف بالزواج - لا أعلم هذا ولكنه نقلا عن الأخ أبي التراب -؟
وأقول: لا يصح العقد بغير الشروط السابقة (الولي والشهود). وأذكر الأخ أبا التراب بأنه قال:ليس معها في المدينة مسلم وفي المدينة المجاورة فتاتان فكيف تزوجت؟!!!!
ثم أعود وأقول أن كل هذا لا يمكن الجزم بصحته هكذا من غير برهان.
وأقول: إن كانت وجدت محرما تسافر معه وولي وشهود فقد اكتمل عندها من تلجأ إليهم إذا أرادت الطلاق أو الخلع.
ـ[أبوالتراب الأثري]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:58 ص]ـ
أخي أبا تراب كل ما في الأمر أنها مكسيكية , ولا تحتاج إلى أن تذهب إلى سفارات.
أما زوجها فهي نفسها لا تتمكن من رؤيته فحسب ما قالت أنه هجرها وفي مدينه بعيده عنها.
والباقي على الخاص أخي أبا تراب.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[23 - 09 - 05, 12:43 م]ـ
اخي ابو تراب والله ماتكلمت عن الرافضة الا اني اعلم واقعهم جيدا عشت معهم بل ان والدتي كانت رافضية قبل ان يهديها الله اسال الله لنا ولها الثبات. فما اقول لك الا: قال عبد الرحمن بن مهدي رحمه الله: مافتشت رافضيا إلا وجدته زنديقا. توفي سنة 198هـ اللا لكائي.
¥