ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 02:54 م]ـ
قال ابن القيم في الطرق الحكمية ص 256 - 257:
فأما أهل البدع الموافقون لأهل الإسلام ولكنهم مخالفون في بعض الأصول كالرافضة والقدرية والجهمية وغلاة المرجئة ونحوهم فهؤلاء أقسام:
- أحدها الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته إذا لم يكن قادرا على تعلم الهدى وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا
- القسم الثاني المتمكن من السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورياسته ولذته ومعاشه وغير ذلك فهذا مفرط مستحق للوعيد آثم بترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب استطاعته فهذا حكمه حكم أمثاله من تاركي بعض الواجبات فإن غلب ما فيه من البدعة والهوى على ما فيه من السنة والهدى ردت شهادته وإن غلب ما فيه من السنة والهدى قبلت شهادته
- القسم الثالث أن يسأل ويطلب ويتبين له الهدى ويتركه تقليدا وتعصبا أو بغضا أو معاداة لأصحابه فهذا أقل درجاته أن يكون فاسقا وتكفيره محل اجتهاد وتفصيل فإن كان معلنا داعية ردت شهادته وفتاويه وأحكامه مع القدرة على ذلك ولم تقبل له شهادة ولا فتوى ولا حكم إلا عند الضرورة كحال غلبة هؤلاء واستيلائهم وكون القضاة والمفتين والشهود منهم ففي رد شهادتهم وأحكامهم إذ ذاك فساد كثير ولا يمكن ذلك فتقبل للضرورة
وقد نص مالك رحمه الله على أن شهادة أهل البدع كالقدرية والرافضة ونحوهم لا تقبل وإن صلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:36 ص]ـ
سئلت اللجنة الدائمة، ما نصه:
أنا من قبيلة تسكن في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قببا ويسمونها بالحسن والحسين وعلي، وإذا قام أحدهم قال: يا علي يا حسين، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل الأحوال، وقد وعظتهم ولم يسمعوا، وأنا ما عندي علم أعظهم به ولكني أكره ذلك ولا أخالطهم، وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل، وهؤلاء يأكلون ذبحهم ولم يتقيدوا، ونطلب من سماحتكم توضيح الواجب نحو ما ذكرنا؟
فأجابت اللجنة:
إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسن والحسين ونحوهم فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام، فلا يحل أن نزوجهم المسلمات، ولا يحل لنا أن نتزوج من نسائهم، ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم، قال الله تعالى: {وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} [البقرة:221] وبالله التوفيق.
انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة (2/ 264).
فعليك أن تنصح لعمك وابنة عمك، وأن توقفهم على فتوى أهل العلم في ذلك، فإن أصر عمك على تزويج ابنته من الشيعي فارفع الأمر إلى المحكمة الشرعية ليمنعوا هذا المنكر.
والله أعلم
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[24 - 09 - 05, 04:04 ص]ـ
إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسن والحسين ونحوهم
يا أخانا أبا حمدان كلام اللجنة الدائمة غير كلامك وكلام الأخ الكريم إحسان فقد علقوا الحكم بثبوت دعاء غير الله، فذكروا كلمة (إذا) وكلامكم أن الجميع مشركون دون استفصال، وليس فيه (إذا).
والله أعلم
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 01:03 م]ـ
أحسنت شيخ مصطفى ...... والله لقد أوجزت وأوفيت.
تعليق الشيخ الجبوري صحيح إن شاء الله. أسأل الله أن يتقبل منه ..
فنحن لا نكفر الناس تعيينا لأنهم يعيشون بين من يستحق الكفر،ولكن مذهبنا أن نقول: من اعتقد كذا وكذا فهو كافر، ومن اعتقد كذا ففاسق، ومن اعتقد كذا فهو ضال ..
وهكذا لابد من التفصيل في مسائل التكفير إذ ليس التكفير بالأمر الهين فهو من الخطورة بمكان، وما نحن بصدد الكلام عنه هو خير مثال ففيه تفريق زواج .....
ومن كان يعلم أن واحدا من علمائنا سئل عن رجل- بتعيين اسمه- يعيش في ايران أو العراق هل هو كافر فأفتى بكفره من غير بينة فليحدثنا عن ذلك!!!
الأخ أبوالتراب جزيت خيرا أن راسلتني على الخاص.
و أسأل الله الذي جمعنا اليوم على مدارسة العلم ابتغاء مرضاته أن يجمعنا آمنين يوم الفزع الأكبر ..
ـ[إحسان العتيبي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:38 م]ـ
وفقكم الله وزادكم حرصا
وبما أنك تعرف الجواب لم سألت؟؟
ـ[أبو تراب السلفي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 09:50 م]ـ
شيخي الجليل إحسان العتيبي
جزيت خيرا
أحب أن أبين لفضيلتكم أن كنيتي في هذا الملتقى المبارك هي أبو تراب السلفي، وأنه أيضا في هذا الملتقى المبارك يوجد الأخ المكنى بأبوالتراب السلفي وهو صاحب المشاركة الأصلية، أما المتحدث الآن فهو أبو تراب وليس أبو التراب ..
والله أسأل أن ينفعني وطلبة الملتقى بما آتاك من علم ....
¥