أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

ومنها:- اختلف أهل العلم ـ رحمهم الله تعالى ـ في اتخاذ السبحة والتسبيح بها مع اتفاقهم بأن عقد التسبيح بالأصابع أفضل لأنهن مسئولات مستنطقات، فمن العلماء من منعها مطلقاً ومنهم من أجازها مطلقاً ومنهم من فصل والحق معه، إن شاء الله تعالى، فالحق في هذه المسألة هو أن الحكم يختلف باختلاف النية والقصد، فإن كان يتخذها من باب التعبد بذاتها مع اعتقاده بأن التسبيح بها أفضل من غيرها فهذا ممنوع لأنه يدخل في دائرة البدعة، لأن الأصل في العبادات الوقف على الدليل، وهذا هو شأن الصوفية أهل البدعة والضلالة فإنهم يتعبدون بذات السبحة وذلك فإن الولي عندهم كلما علت منزلته فإنه لا بد من تكبير حجم سبحته وتكثير عددها، ولا يعد الولي عندهم ولياً إلا بهذه السبحة ولذلك اشتهر في التاريخ بعض المسابح المنسوبة لأصحابها كسبحة زبيدة بنت جعفر وقد اشترتها بخمسين ألف دينار، وسبحة الجنيد، وسبحة أم المقتدر العباسي، وسبحة البصرة نصر بن أحمد الخبزازري، كما أفاده الشيخ بكر أبو زيد في تصحيح الدعاء، فإذا كان متخذ السبحة ينوي ويقصد التعبد بها لذاتها وأن التسبيح بها أفضل منه بغيرها، فهذا لا يجوز، وأما إذا اتخذها من باب ضبط العد حتى لا يفوته شيء منه لا من باب التعبد بذاتها، فهذا جائز لا بأس به، واختاره أبو العباس ابن تيمية فإنه قد اختار ـ رحمه الله تعالى ـ أنه لا بأس باتخاذ السبحة إذا أحسنت فيها النية، وأما إن كان اتخاذها من باب الجمال والزينة فالصحيح عندي والله أعلم أنه تابع لعرف البلد فإن اشتهر في عرف البلد أن اتخاذ السبحة من باب التجمل فلا بأس باتخاذها لأن المتقرر أن العادة محكمة وتقرر أن الأصل في العادات الحل والإباحة إلا بدليل، ولا أعرف دليلاً يمنع من السحبة وأما إذا لم يكن من عادة البلدة التجمل بها فإنها تمنع لأن اتخاذها حينئذ يفضي بصاحبها إلى الشهرة والرياء وكلاهما ممنوعان، فهذا التفصيل هو القول الراجح في المسألة وخلاصته أن يقال:-

أولاً:- إن اتخذت من باب التعبد بذاتها فبدعة.

ثانياً:- إن اتخذت من باب ضبط العد فلا بأس.

ثالثاً:- إن اتخذت من باب الجمال فلا يخلو من حالتين:-

الأولى:- أن جرى العرف بذلك فلا بأس.

الثانية:- أن لم يجري العرف بذلك فيمنع اتخاذها.

فأنت ترى أن الحكم هنا اختلف باختلاف النية مما يدل على أن الأمور بمقاصدها والأعمال بنياتها. والله ربنا أعلى وأعلم.

ـ[ابن العيد]ــــــــ[28 - 01 - 08, 06:06 ص]ـ

الاكاديري خاصة والاخوة البقية كلكم مشكورين

ـ[أبو عبد الرحمان القسنطيني الجزائري]ــــــــ[27 - 12 - 09, 12:03 م]ـ

أحسن الله إليكم

ـ[محمد القحطاني]ــــــــ[27 - 12 - 09, 09:41 م]ـ

بارك الله فيكم