تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[حديث اشكل علينا هل من شارح اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة]

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[21 - 09 - 05, 03:15 م]ـ

هل من شارح لهذا الحديث

(اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة. فقال: يا محمد! هل تدري فيم يختصم الملا الاعلى؟ قلت: لا فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي)

رواه احمد 1/ 368 والترمذي صحيح الجامع 59

جزاكم الله خير مهم جدا

ـ[ابو حمدان]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:28 م]ـ

لامجيب الله المستعان

ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 12:22 ص]ـ

لابن رجب رسالة في شرح هذا الحديث اسمها ((اختيار الأولى))

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 09 - 05, 01:07 ص]ـ

هي رؤيا منام

وينظر هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=175746#post175746

ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[22 - 09 - 05, 02:31 ص]ـ

يدل الحديث على صفة الجمال لله سبحانه وتعالى، والسؤال عن الكيفية بدعة كما هو معلوم.

وانظر هذا الرابط إن شئت

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=40130&scholar_id=880&series_id=2175

ـ[السعداوي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:18 ص]ـ

كيف نجمع بين هذا الحديث و أن رؤيا الأنبياء حق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 09 - 05, 07:53 ص]ـ

لاشك أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق، وكونه رأى الله سبحانه وتعالى في منامه فهذا حق كذلك

رؤيا الأنبياء حق ولكن الرؤى على أقسام، فمنها ما تتحقق مثل ما هي ومنها ما يكون المقصود منها الإشارة إلى امر معين ونحو ذلك

في صحيح البخاري عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة عن أبي موسى - أراه -

: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (رأيت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل فذهب وهلي إلى أنها اليمامة أو هجر فإذا هي المدينة يثرب

ورأيت في رؤياي هذه أني هززت سيفا فانقطع صدره فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد ثم هززته بأخرى فعاد أحسن ما كان فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين ورأيت فيها بقرا والله خير فإذا هم المؤمنون يوم أحد وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد يوم بدر)

فليس من شرط الرؤيا ان تقع مثل ما هي تماما، بل قد ترمز إلى امر معين.

فائدة:

قال ابن القيم رحمه الله في التبيان في أقسام القرآن

وأما قول ابن عباس رأى محمد ربه بفؤاده مرتين فالظاهر أن مستنده

هذه الآية

وقد تبين أن المرئي فيها جبريل فلا دلالة فيها على ما قاله ابن عباس

وقد حكى عثمان بن سعيد الدارمي الاجماع على ما قالته عائشة فقال في نقضه على بشر المريسي في الكلام على حديث ثوبان ومعاذ أن رسول الله قال رأيت ربي البارحة في أحسن صورة

فحكى تأويل المريسي الباطل ثم قال:ويلك أن تأويل هذا الحديث على غير ما ذهبت إليه أما أن رسول الله قال في حديث أبي ذر إنه لم ير ربه وقال رسول الله لن تروا ربكم حتى تموتوا وقالت عائشة رضي الله عنها من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية

وأجمع المسلمون على ذلك مع قول الله (لا تدركه الأبصار) يعنون أبصار أهل الدنيا

وإنما هذه الرؤية كانت في المنام يمكن رؤية الله على كل حال كذلك وروى معاذ بن جبل عن النبي أنه قال صليت ما شاء الله من الليل ثم وضعت جنبي فأتاني ربي في أحسن صورة فهذا تأويل هذا الحديث عند أهل العلم

وقد ظن القاضي أبو يعلى أن الرواية اختلفت عن الامام أحمد هل رأى رسول الله ربه ليلة الإسراء أم لا على ثلاث روايات # أحداها أنه رآه قال المروزي قلت لأبي عبد الله يقولون إن عائشة قالت من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية فبأي شيء يدفع قول عائشة فقال بقول النبي رأيت ربي قول النبي أكبر من قوله

ا قال وذكر المروزي في موضع آخر أنه قال لأبي عبد الله ههنا رجل يقول إن الله يرى في الآخرة ولا أقول إن محمدا رأى ربه في الدنيا فغضب وقال هذا أهل أن يخفى يسلم الخبر كما جاء

قال فظاهر هذا أنه أثبت رؤية عين

ونقل حنبل قال قلت لأبي عبد الله النبي رأى ربه رؤيا حلم بقلبه قال فظاهر هذا نفي الرؤية

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير