[ما حكم الشرع في من يضع العصافير في أقفاص هل يأثم أم لا مع التعليل؟]
ـ[بدر ابن أحمد]ــــــــ[22 - 09 - 05, 03:45 م]ـ
[ما حكم الشرع في من يضع العصافير في أقفاص هل يأثم أم لا مع التعليل؟]
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[22 - 09 - 05, 05:51 م]ـ
في الحديث الصحيح المشهور حديث أبي عمير وقوله، صلى الله عليه وسلم: " يا أبا عمير ما فعل النغير".
أبو عمير طفل صغير والنغير طائر صغير
وقد نقل ابن حجر، رحمه الله، عن ابن القاص الشافعي، رحمه الله، من فوائد هذا الحديث: " جواز إمساك الطير في القفص ونحوه , وقص جناح الطير إذ لا يخلو حال طير أبي عمير من واحد منهما وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ".
والله أعلم
المرجع:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=64407&SearchText=??????&SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=QBE
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[22 - 09 - 05, 06:10 م]ـ
حديث المرأة التي حبست الهرة لا هي أطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض
يدل على الجواز أيضا والله أعلم
ـ[سيف 1]ــــــــ[23 - 09 - 05, 12:10 ص]ـ
وقد يكون اقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الطفل كونه غير مكلف بعد وقد يكون لأن هذا الطائر كان صغيرا لا يقوى على الطيران بعد فقد وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم بالنغير. فلعل الطفل وجده على الأرض وهو مازال صغيرا لا يطير فضمه الطفل اليه وتعهده بالرعاية. والله أعلم
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[23 - 09 - 05, 01:09 ص]ـ
الذي تعلمته من مشايخي
إذا كان الطير يعيش طليقا، فحينئذ يكره وضعه في القفص.
وإن كان معتاد العيش في الأقفاص فحينئذ يكره إطلاقه لاحتمال عرضته للطيور الكبيرة المفترسة، وكذلك لعدم اعتياده طلب رزقه بنفسه.
ونفس الشيء بالنسبة للأسماك
والله أعلم
ـ[بدر ابن أحمد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 05:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على تجابكم مع هذا السؤال
1 - تساؤل يافضيلة الشيخ أبو عبد الله الجبوري
نقل ابن حجر، رحمه الله، عن ابن القاص الشافعي، رحمه الله، من فوائد هذا الحديث: " جواز إمساك الطير في القفص ونحوه , وقص جناح الطير إذ لا يخلو حال طير أبي عمير من واحد منهما وأيهما كان الواقع التحق به الآخر في الحكم ".
وقد ذكر الشيخ سيف1 احتمال آخر
ما جوابكم؟
2 - فضيلة الشيخ وليد دويدار كيف يدل حبس الهرة على جواز حبس الطائر في القفص أرجو التوضيح أكثر
3 - فضيلة الشيخ مصطفى الفاسي قلت الذي تعلمته من مشايخي إذا كان الطير يعيش طليقا، فحينئذ يكره وضعه في القفص.
وإن كان معتاد العيش في الأقفاص فحينئذ يكره إطلاقه لاحتمال عرضته للطيور الكبيرة المفترسة، وكذلك لعدم اعتياده طلب رزقه بنفسه ونفس الشيء بالنسبة للأسماك
ماهو الدليل على ذلك؟
أخيرا إن أقصدي من السؤال الذين يشترون بعض أنواع الطيور ذات شكل وصوت جميل ثم يضعونها في منازلهم من أجل الإستمتاع بأصواتها زعموا ولا أقصد الأطفال بل الكبار ومنهم بعض طلبة العلم
تساؤل:ما معنى أن يسمى الطائر طائرا وقد سلبت أبرز صفة فيه بوضعه مكبلا في ذلك القفص إلى الأبد
أرأيت لو أن رجلا ألزمناه الجلوس في أحد المنازل الفاخرة وو فرنا له كل ما يريد من المأكل والمشرب لكن بشرط أن لا يخرج من المنزل البته أيكون هذا الفعل إكراما له؟
ـ[بدر ابن أحمد]ــــــــ[23 - 09 - 05, 03:32 م]ـ
..............
ـ[أبو مالكـ]ــــــــ[23 - 09 - 05, 04:05 م]ـ
الأصل في المعاملات الحلّ والإباحة والإقتناء أورد السلف أحاديث حول ما يقتنى وما لايقتنى من الحيوانات والباقي سكتوا عنها.
إذا لا أظن هناك ضير في اقتناء الطيور لأنه لم يرد نقلاً يحرم أو يكره في ذلك.
ـ[وليد دويدار]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:38 ص]ـ
الأخ الكريم بدر _ وفقه الله _
الهرة كالطير كلاهما حيوان والعلة واحدة وهي الحبس
وفي الحديث جواز الحبس مع الإطعام أو الإطلاق للبحث عن الرزق
والله أعلم
كتبه طويلب علم
وليد دويدار
ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:47 ص]ـ
وقد ذكر الشيخ سيف1 احتمال آخر جزاكم الله خيرا
يشكل على إيراد الشيخ سيف، حفظه الله، أن في إحدى روايات مسلم أن أبا عمير كان يلعب به، ومن يلعب يبعد أن يتعهد بالرعاية لا سيما وأن في الرواية نفسها أن أبا عمير كان فطيما.
والله أعلم
رواية مسلم في الرابط التالي:
http://www.sonnh.com/Hadith.aspx?Type=S&HadithID=190612
ـ[أبو محمد المحراب]ــــــــ[25 - 09 - 05, 04:48 ص]ـ
قال العلامة ابن مفلح-رحمه الله-في "الآداب الشرعية" (3/ 343):
"فصل في اتخاذ الأطيار في الأقفاص للتسلي بأصواتها:
فأما حبس المترنمات من الأطيار كالقماري والبىبل لترنمها في الأقفاص؛ فقد كرهه أصحابنا؛ لأنه ليس من الحاجات إليه لكنه من البطر والأشر ورقيق العيش. وحبسها تعذيب؛ فيحتمل أن ترد الشهادة باستدامته، ويحتمل أن لا ترد. ذكره ابن عقيل في "الفصول".
وقال في موضع آخر:
وقد منع من هذا أصحابنا، وسموه سفها ".
و حديث أبي عمير يحمل على صغير يتلهى وفي السنة كثير يدل على جواز مثله للصبيان. والقياس على الهرة: قياس مع الفارق؛ فالهرة يحتاج إليها في صيد فأر أو قتل عقرب، بخلاف الطير ففيه ماقاله الأصحاب من بطر وأشر، بل وتلهي أيضا. بل وفي بعض الروايات عن الإمام أحمد -رحمه الله-: فيه سفه وبطر.
¥