ـ[حارث همام]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:22 م]ـ
فائدة عابرة:
كلام جلال الدين السيوطي عليه رحمة الله -وبالمناسبة هو ليس كلامه لعله استفاده من البرهان البقاعي، الذي استفاده من السعد التفتازاني في تلويحه، والتفتازاني تعقب فيه جار الله الزمخشري- يصلح إذا كان عن لفظ دخلته أل التعريف، أو إضافة واحدة متكررة، فالأصل حينها أن تكون أل التعريف أو الإضافة للعهد وهو واحد.
أما إذا اختلفت الإضافة فلا يلزم اتحاد العهد، وخاصة مع ورود العطف بينهما فهنا يقع الإشكال.
ولم أقل ذلك مقرراً وإنما ذكرته منبهاً وفقكم الله جميعاً ونفع بكم والسلام.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:22 م]ـ
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى [جزء 20 - صفحة 573]
((الذي لا ريب فيه انه حجة ما كان من سنة الخلفاء الراشدين الذي سنوه للمسلمين ولم ينقل ان احدا من الصحابة خالفهم فيه فهذا لا ريب انه حجة بل اجماع وقد دل عليه قول النبى عليكم بستنى وسنة الخلفاء
الراشدين المهديين من بعدى تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة
مثال ذلك حبس عمر وعثمان رضى الله عنهما للأرضين المفتوحة وترك قسمتها عالى الغانمين فمن قال ان هذا لا يجوز قال لأن النبى قسم خيبر وقال ان الامام اذا حبسها نقض حكمه لأجل مخالفة السنة فهذا القول خطا وجراة على الخلفاء الراشدين فان فعل النبى فى خيبر انما يدل على جواز ما فعله لا يدل على وجوبه فلو لم يكن معنا دليل يدل على عدم وجوب ذلك لكان فعل الخلفاء الراشدين دليلا على عدم الوجوب))
ولينظر بقية كلامه فهو نفيس.
أخوكم المحب/أبو فهر
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:31 م]ـ
وسئل شيخ الإسلام رحمه الله:
عن صلاة الجمعة فى جامع القلعة هل هى جائزة مع أن فى البلد خطبة أخرى مع وجود سورها وغلق أبوابها أم لا
فأجاب نعم يجوز ان يصلي فيها جمعة لأنها مدينة أخرى كمصر والقاهرة ولو لم تكن كمدينة أخرى 2 فاقامة الجمعة فى المدينة الكبيرة فى موضعين للحاجة يجوز عند أكثر العلماء ولهذا لما بنيت بغداد ولها جانبان أقاموا فيها جمعة فى الجانب الشرقى وجمعة فى الجانب الغربى وجوز ذلك أكثر العلماء وشبهوا ذلك بان النبى فى مدينته إلا فى موضع يخرج بالمسلمين فيصلي العيد بالصحراء وكذلك كان الأمر فى خلافة أبى بكر وعمر وعثمان فلما تولى على بن أبى طالب وصار بالكوفة وكان الخلق بها كثيرا قالوا يا أمير المؤمنين ان بالمدينة شيوخا وضعفاء يشق عليهم الخروج إلى الصحراء فاستخلفعلى بن أبى طالب رجلا يصلي بالناس العيد فى المسجد وهو يصلى بالناس خارج الصحراء ولم يكن هذا يفعل قبل ذلك وعلى من الخلفاء الراشدين وقد قال النبى عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فمن تمسك بسنة الخلفاء الراشدين فقد أطاع الله ورسوله والحاجة فى هذه البلاد وفى هذه الأوقات تدعو إلى أكثر من جمعة إذ ليس للناس جامع واحد يسعهم ولا يمكنهم جمعة واحدة إلا بمشقة عظيم [مجموع الفتاوى (24/ 208)]
وقال في (25/ 9):
فما رواه أو قاله الخلفاء حجة على من خالفهم لا سيما الصديق لقوله عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقوله إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا.
وقال في (31/ 37) معلقا على حديث الباب:
ففى هذا الحديث أمر المسلمين باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين وبين أن المحدثات التى هى البدع التى نهى عنها ما خالف ذلك فالتراويح ونحو ذلك لو لم تعلم دلالة نصوصه وأفعاله عليها لكان أدنى أمرها أن تكون من سنة الخلفاء الراشدين فلا تكون من البدع الشرعية التى سماها النبى بدعة ونهى عنها
وقال في (32/ 347):
إن الخلفاء الراشدون إذا خالفهم غيرهم كان قولهم هو الراجح لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثاة الأمور فإن كل بدعة ضلالة.
وللحديث بقية ودمتم للمحب/أبو فهر.
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 11:52 م]ـ
قال ابن القيم في الإعلام (4/ 140)
¥