ـ[أبو شعبة الأثرى]ــــــــ[30 - 09 - 05, 01:13 ص]ـ
أخى الفاضل طويلب علم صغير .. بارك الله فيك و جزاك ربي خيرا ....
مشايخنا الكرام الفهم الصحيح و المقرئ .. بارك الله فيكما و نفع بكما ...
اللهم اهدنا فيمن هديت ...
ـ[ممدوح السعودي]ــــــــ[30 - 09 - 05, 12:19 م]ـ
مشايخنا الكرام
لم اكتب ما كتبت الا انتصارا لهذا الملتقى ممن قال جزافا "أن في هذا المنتدى لايتورع أحد عن الافتاء" واذا كنت قد اسأت الفهم وأسأت بما كتبته فانى راجع عنه واعتذر و منكم اتعلم العلم و قبل العلم اتعلم الادب والا لماذا ادخل هنا!
وكما ذكرت اكثر من مره ان لست طويلب علم صغير ولا كبير ولكنى عامى
بارك الله فيكم و حفظ الملتقى من كل سوء
أسأل الله أن تكون قد تعلمت الأدب.
ـ[المسيطير]ــــــــ[30 - 09 - 05, 02:11 م]ـ
مشايخنا الكرام
لم اكتب ما كتبت الا انتصارا لهذا الملتقى ممن قال جزافا "أن في هذا المنتدى لايتورع أحد عن الافتاء" واذا كنت قد اسأت الفهم وأسأت بما كتبته فانى راجع عنه واعتذر و منكم اتعلم العلم و قبل العلم اتعلم الادب والا لماذا ادخل هنا!
وكما ذكرت اكثر من مره ان لست طويلب علم صغير ولا كبير ولكنى عامى
بارك الله فيكم و حفظ الملتقى من كل سوء
الأخ الفاضل / طويلب علم صغير
بل أنت كبير في بذلك وجهدك وحبك للخير ونشره كما تشهد لك بذلك صفحات هذا الملتقى المبارك.
وأرى أن ما تفضلتَ بذكره من قولك (كذبت) تقصد به - والله أعلم - أخطأت، ولا أشك أن الأخ ممدوح أخطأ باستعجاله بالفتوى دون أن نعلم قصده - الذي بينه لاحقا -، فلو لم يسأل الأخ مصلح لبقيت الفتوى دون تعليقٍ للأخ ممدوح!.
وقد ساءني ما ذكره الأخ ممدوح من قوله:"فسوف أبين له أن في هذا المنتدى لايتورع أحد عن الافتاء "، فما نعرفه من أفاضل في هذا الملتقى المبارك هم من أخشى الناس وأخوفهم من إطلاق الفتوى هكذا جزافا دون زمام أو خطام، ولك أن تتعلم من المشايخ الفضلاء:
الفهم الصحيح.
إحسان العتيبي.
أبي فهر السلفي.
وأغلب الإخوة قد رأوا سؤال الأخ أبي حمدان فوسعهم السكوت أفلا يسع غيرهم السكوت؟!.
وقد سبق أن اقترحت على بعض الأفاضل من المشرفين أن يتم التعامل بحزم مع كل من يفتي في هذا الملتقى المبارك من المجاهيل دون إحالة على مصدر علمي موثوق أونقل عن فتوى سمعها من أحد المشايخ المشهود لهم بالفضل أو إحالة على رابط سابق بحثت فيه المسألة بإسهاب أونحو ذلك (كما فعل الشيخ المبارك الفهم الصحيح).
أما أن يسأل الأخ ثم يكون الجواب ممن لا يُعرف بقوله:
يجوز، يحرم، لا ينبغي، يكره، مباح ... إلخ، فهذا - والله أعلم - من أكبر الخطأ حتى وإن أصاب في فتواه، ولا يخفى على الأفاضل خطورة الإفتاء بغير علم (ولعلي أنقل ما تيسر من التحذير من الإفتاء بغير علم قريبا بإذن الله).
الأخ الفاضل / طويلب علم صغير
تراجعك وإعتذارك دليل فضلك وأدبك وما زدت بعده إلا عزة ورفعة في أعيننا، زادك الله من فضله.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 09 - 05, 04:08 م]ـ
ساءني قراءة العنوان من أول وهلة ....
وكنت أصرف بصري عنه كلما رأيته في قائمة الموضوعات ....
ولكن لما تكرر، ورأيت كثرة المشاركات أيقنت أن في الموضوع فوائد (حديثية) فدخلت، ولم يكن دخولي إلا قصد الاستفادة من العلم -رغم بعدي عن مثل هذه المواضيع-.
وبعد دخولي: ألزمتني نفسي أن أكتب هذه الخاطرة ..
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[01 - 10 - 05, 01:19 ص]ـ
ارجو من الاخوة جزاهم الله خير عدم البعد عن الموضوع , وان يوسعوا صدورهم على بعض.
انا سمعت الشيخ العثيمين رحمه الله يقول ليس على الزانية عدة ابدا ةلايوجد دليل على ان الزانية اذا تابت تعتد ووتتزوج بل فقط استبراء بحيضة ان لم تكن حامل.
ـ[ابو حمدان]ــــــــ[11 - 04 - 08, 03:56 ص]ـ
www.islamweb.net
فتاوى الشبكة الإسلامية
عنوان الفتوى
: حكم نكاح الزانية بعد التوبة قبل الاستبراء
رقم الفتوى
: 73381
تاريخ الفتوى
: 12 ربيع الأول 1427
السؤال:
¥