[من تجاوز الميقات وله نيتان!! من أين يحرم؟؟]
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[24 - 09 - 05, 02:41 م]ـ
البعض يريد الذهاب الى مكة من اجل العمرة او الحج وقبل ان يذهب الى مكه
يكون له بعض المهام في جدة كنزهة أو زيارة مريض او شغل وظيفي او غيره ........
فهل يلزمه ان يحرم من الميقات اولا ثم يذهب الى جدة ثم الى مكة لأداء العمرة
ام ان له ان يؤخر الاحرام فيحرم من جدة؟؟؟؟ ... فقد سمعت ان احد المشايخ الفضلاء
نفع الله بعلمه أفتى بجواز الاحرام من جدة في مثل هذه الحال ..
ماهو رأيكم؟؟
قرأت في هذا الملتقى المبارك أن للشيخ عبدالله بن صالح الفوزان
بحث في هذه المسألة فأين نجد هذا البحث؟؟
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:10 م]ـ
هذا إن كان هدفه الأساسي الذهاب لجدة والمكوث بها ثم بعد ذلك إن حصل له فرصة اعتمر متى ما شاء وإن لم يحصل له فرصة لم يعتمر فمثل هذا لايلزمه الاحرام من الميقات على القول بجواز مرور مكة بدون إحرام، ويحرم بالعمرة من جدة إذا أرد العمرة بعد ذلك.
وأما إذا كان سفره هذا للعمرة ولزيارة جدة فهذا لابد له من الإحرام من الميقات، وإن تجاوز الميقات بدون إحرام وذهب إلى جدة،فلا بد له من العودة إلى الميقات للإحرام.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:18 م]ـ
بارك الله في علمكم.
هذا هو الذي اعرفه في المسألة.
لكن لا أدري ماهو دليل من يقول في مسألتنا ان للمعتمر الاحرام من جدة.
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[27 - 09 - 05, 08:20 م]ـ
سألني أحدهم هذا السؤال هذا اليوم
فترددت في اجابته بما عليه الفتوى اليوم
فما الرأي؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 12 - 08, 01:11 م]ـ
فتاوى الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
وسُئِلَ وفقه الله تعالى:
بعض الناس يأتي مكة قاصدا الحج أو العمرة، ويتجاوز الميقات متجها إلى جدة لأداء بعض الأعمال هناك، ويمكث في جدة ثلاثة أيام أو أكثر، فإذا انتهى من أعماله وأراد العمرة فإنه يحرم من جدة ولا يرجع للميقات ليحرم منه، ويفتيه بعض الناس بأن من مكث في جدة ثلاثة أيام أو أكثر فإنه يحرم من جدة ولا يحتاج أن يرجع إلى الميقات، فهل من دليل على هذا؟
فأجاب:
جدة ميقات أهلها، وأما غير أهلها فليست ميقاتا لهم، إلا إذا كانوا من أهل السودان الذين يأتون في الباخرة أو في الطائرة، فيقول بعض العلماء: أن جدة ميقات لهم.
أما أهل مصر وأهل الشام فميقاتهم الجحفة إذا لم يمروا بذي الحليفة التي هي ميقات أهل المدينة فمن جاء إلى جدة وقد نوى الحج أو العمرة وتجاوز الميقات ولم يحرم وكان من أهل الشام أو مصر أو السواحل فإنه إذا أقام في جدة مدة وأراد أن يحرم، فعليه أن يرجع إلى الجحفة وهي قريبة من رابغ ليحرم من هناك، ولا يحرم من جدة ومن جاء إلى جدة مثلا من نجد أو من المشرق أو من العراق ووصل إلى جدة وأقام فيها مدة وهو يريد أن يحج، فإذا أراد الإحرام رجع إلى ميقات أهل نجد وهو قرن المنازل وهكذا من جاء إلى جدة من أهل اليمن أو من أهل الحدود الجنوبية وتجاوز الميقات الذي هو يلملم ثم أراد أن يحرم بعد ما أقام في جدة مدة وعزم على الإحرام أو النسك، فإنه يرجع إلى ميقاته الذي هو (يلملم ويسمى بالسعدية).
أما من جاء إلى جدة ولم يكن من نيته إحرام، ولا حج ولا عمرة، ولكن طرأ عليه وخطر بباله الإحرام، بعد ما وصل إلى جدة فله في هذه الحال أن يحرم من جدة.
ولا صحة لثلاثة أيام ولا عشرة ولا لعشرين؛ ما دام أنه عازم على العمرة قبل أن يأتي، فإنه يرجع إلى الميقات.
فأما إذا لم يكن عازما على الحج أو العمرة ولم تخطر على باله، فلو لم يجلس في جدة إلا ساعة فله أن يحرم منها، لأن الأمر حصل طارئا فيما بعد ولم تكن فيه نية مسبقة.
وإذا أحرم من جدة وهو ليس من أهلها، وقد عزم على العمرة أو الحج من قبل، ولم يحرم من الميقات فإن عليه دم جبران، ولا ينفعه الرجوع بعد الإحرام، والله أعلم.
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=3&book=71&toc=4668&page=4205&subid=3283