2 - قال كبيرهم ومشرفهم العام ومدير الحوار أنه لا يوجد استقراء يفيد القطع
فأتيتُ له بأدلة واضحة قوية تؤكد أن الإستقراء قد يفيد القطع (كل ذلك بالملف المرفق تم تصويره من منتداهم)
3 - قال كبيرهم أن الله تعالى لم يستعمل القياس ولا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله تعالى عنهم
فذكرتُ له أدلة من القرآن مدعمة باتفاق قول أهل اللغة في معنى الاعتبار وذكرتُ أحاديث صحيحة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وآثار بأسانيد صحيحة عن الصحابة تبين إجماعهم على القول والعمل بالقياس
بل وبينتُ لهم ثقة كل راو في السند واتصال السند بأقوال أئمة هذا الشأن
فماذا كان ردهم؟!!!
لقد أخبرني كبيرهم أنه سيمسح كل ذلك ويحذفه لأنه لم يُذكر في وقته المناسب الذي يراه هو ولأنه لم يُذكر بالترتيب الذي يريده هو
(بالملف المرفق الصفحة التي فيها مناقشاتي وردودي وكلامه هذا في المسح والحذف وقد صورتها من منتداهم قبل حذفها)
المرحلة الثالثة من المأساة الأليمة:
تعجبتُ كثيرا من أسلوبه هذا فقلتُ له (وقولي هذا مصور بالملف المرفق):
" أخي الكريم:
إذا كنت تريد معرفة ما يحبه الله تعالى ويرضاه فقد عرضت لكم هنا بعض الأدلة القوية على حجية القياس
فإن قمتم أنتم بمسحها فهذا موضوعكم فلتفعلوا فيه ما تريدون
وإن أردتُم عرض أدلتكم أنتم فأنا مستعد لمناقشتها معكم
هذا هو الأسلوب الذي أراه مناسبا
0000
سأضطر إلى فتح موضوع مستقل للحوار فيه حيث أبدأ بذكر ادلتي ثم أرحب بأي اعتراضات وأجاوب عنها إن شاء الله تعالى
كما أرحب بذكر أي أدلة معارضة
وختاما
وتأكيدا لصدق أسلوبي هذا فها هو هذا الموضوع المستقل وقد عرضتُ فيه بعض الأدلة التي أراها قوية وعلى اتم الاستعداد الآن وهذه اللحظة لاستقبال أي اعتراضات من طرفكم
كذلك على أتم الاستعداد للترحيب بأدلتكم ومناقشتها معكم من هذه اللحظة هنا في هذا الموضوع المستقل
وهو بعنوان:
" الإقناع بحجية القياس من الكتاب والسنة والإجماع – منهج جديد في الإستدلال"
وأنا في انتظار تشريفكم من هذه اللحظة في هذه الوصلة:
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?p=2665#post2665
انتهى
وقلتُ أيضا في المشاركة التي تليها كما بالملف المرفق:
" أخي الكريم: ابن تميم الظاهري:
قبل مسح ما قمتُ أنا بعرضه مما تنوي مسحه برجاء قراءة هذه المشاركة
أولا:
أنت ذكرت قبل أدلتك مقدمات حيث قلت:
" وسأذكر دليلاً خفيفاً اليوم بعد هذه المقدمات "
وقلت في هذه المقدمات:
" ولم يستعمل الله تعالى القياس في شيء من الأحكام ..
ولا استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الشرع البتة ..
ولم يستعمل الصحابة رضي الله عنهم القياس هذا ..
ولا ثبت عنهم إلا بأسانيد لا تصح" انتهى
فقمتُ أنا بالرد على قولك هذا 0 والرد لا يكون إلا ببيان أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد استعمل القياس
وكذلك نفيك ثبوت ذلك عن الصحابة قمتُ أنا بالرد على قولك ذلك 0 والرد لا يكون إلا ببيان ثبوت ذلك عن الصحابة باسانيد صحيحة
فكما ترى أنني تدرجت معك في المناقشة وهذا منطقي جدا
فأنت تنفي ثبوت ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه
فقمتُ انا بإثبات ثبوت ذلك عنهم
فلماذا تريد مسح ردودي هذه بحجة أن هذا ليس هو وقتها المناسب؟
ثانيا:
أنت أخي الكريم قلت:
" أصحاب القياس أو جملتهم لا يعملون بقاعدة أصولية إن لم تكن قطعية ..
ومعلوم أن هذه النصوص ليست قطعية عندهم في الدلالة على القياس ..
بل هي ظنية في شقيها هكذا يقولون ..
فكيف صارت هذه الأخبار عندهم مما يستدل به لجواز القياس فهذا غريب .. !
فإن كان هذا قطعياً فليذكره لنا الأخ الحبيب أو من يرى بجواز القياس لنقف عليه .. " انتهى
وها أنا ذا قد أوضحت لكم – كما طلبتم- أن الاستقراء افاد القطع وذكرت لكم الأدلة التي بمجموعها تفيد هذا القطع
فلماذا تريد مسحها؟! 11
ثالثا:
أنت أخي الكريم قلت:
" فمن كان عنده برهان بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال برأيه فليبرزه لنا لننظر فيه فنقول به أو نجيب عليه إن لم يصح .. " انتهى
وها أنا ذا قد ذكرتُ لكم الأدلة على قوله صلى الله عليه وسلم بالقياس (وليس الرأي لأنه لا ينطق عن الهوى) وعلى أنه علم الصحابة ذلك وأنهم عملوا بما تعلموه منه
فلماذا لم تجب على ذلك كما وعدت بل وتريد مسحه؟!
رابعا:
¥