أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1

وسأعرض هذا الموضوع المستقل اليوم هنا في هذا المنتدى ان شاء الله تعالى

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

.

ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[27 - 09 - 05, 02:11 م]ـ

وكما طلبتُ منهم هناك المناقشة والتحاور ولكنهم لا يعرفون ردودا إلا الحذف فقط

وما زلت أطلب منهم منا قشتي والرد على أدلتي التي في البحث المذكور وهي من الكتاب والسنة والإجماع

أرجو منكم قراءة المرحلة الثالثة بعناية وهي في آخر البحث

وما زلت عند قولي لهم هناك أنني سأثبت لهم اعتراف الإمام ابن حزم بقول وفتوى الصحابة بالقياس وأن الصحابي كان يرى القياس جائزا

وسأثبت لهم أن هناك أحاديث في البخاري وصحيحة لم يعلم بها الإمام ابن حزم

وسأذكر لهم من صريح كلامه أن عدم علمه بهذه الأحاديث كان من أسباب إبطاله للقياس

أعلم جيدا انهم سينقلون كلامي هذا إلى منتداهم للتعليق عليه بصورة ساخرة

ولكني أريد منهم المجيء إلى هنا - حيث لا سلطة لهم في حذف الأدلة الصحيحة التي سأذكرها ان شاء الله تعالى

أريد منهم المجيء إلى هنا لكي أُبت لهم من كلام ابن حزم ومن كلامهم هم انفسهم ما يؤيد صحة كلامي

وأعود وأكرر وأؤكد " سأثبت لهم من صريح كلام الإمام ابن حزم ما قلته سابقا"

واعود وأكرر وأؤكد " سأثبت لهم من كلام واستدلالات كبيرهم ما يبين إجماع الصحابة على ما يبطل قولهم"

سيسخرون من هذا التأكيد!!!!!

وأقول لهم: ما عليكم إلا أن تأتوا إلى هنا - حيث لا سلطة لكم على الحذف- وتناقشوني لتروا بأعينكم صدق قسمي هذا

وسيكون بإذن الله تعالى هذا الموضوع مرجعا لكل من يريد مناقشة المنكرين للقياس الثابت بالكتاب والسنة الصحيحة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين

وأحمد الله تعالى أن أبحاثي في أصول الفقه لأكثر من 15 عاما قد أتت ثمارها لنصرة الحق

وما زلتُ في انتظاركم لبدء التحاور للوصول إلى ما يحبه الله تعالى ويرضاه

تنبيه هام:

حتى يتضح الأمر سأذكر في مشاركتي التالية مثالا لكيفية إثبات الحق من خلال صريح كلام الإمام ابن حزم نفسه وذلك من خلال اعتراض من كبيرهم هناك على ما نسبته للإمام ابن حزم واتهمني بالنقل الخطأ

فجمعتُ له نصوصا كاملة من صريح الإمام ابن حزم تؤكد صحة ما نسبتُه إليه فماذا كان رده؟

لم يجد مناصا من التسليم بما قلتُ واعتذر بانه لم يكن يقصد أن يقول أنني اخطأت

لماذا سلم لي؟

لأن الكلام من ابن حزم كان صريحا جدا ولا يحتمل التأويل

ولأن المسألة لم تكن في صلب موضوع القياس

وقد طلب مني بعدها ألا أتناقش مرة ثانية إلا فيما يحدده هو وفي الوقت الذي يحدده هو وإلا سيمسح المشاركات!!!!!!

لقد شعر أن الأمر بدأ يفلت من تحت يده حيث انتهت المناقشة الأولى بالتسليم

لذلك عندما رفعت بحثي كاملا لهم حذفه تماما ورفض أن يناقش أي جزئية فيه آية أو حديث صحيح أو إجماع صحابة بأسانيد صحيحة عن ابن عباس وعمر وأبي سعيد الخدري وسعد بن ابي وقاص وغيرهم كثير

لقد ذكرتُ له أحوال كل رجال السند وذطكرت توثيق كبار ائمة الجرح والتعديل لهم وأثبت اتصال السند وتصحيح الأئمة له

فماذا كان رده؟!!

مسح كل ذلك واتهمني بأنه يدعوني إلى الكتاب والسنة وقال عني لهم هناك " فأبى إلا الظن "

سبحان الله العظيم

أهذا هو منهج من يريد معرفة ما يحبه الله تعالى ويرضاه؟!!!!

كنتُ أتمنى أن يناقشني لله تعالى حتى اثبت له أيضا من صريح كلام الإمام ابن حزم ما يمثل اعترافا منه بأن الصحابي - رضي الله عنه - كان يرى القياس جائزا في الشريعة

ولكنهم يتمسكون بنصوص معينة عن الإمام ابن حزم مشهورة عنه

ولو قرأوا كلامه تحليليا كاملا في الإحكام لعرفوا ما عرفت

وهنا في هذه الساحة - بإذن الله تعالى - سيظهر لهم ما غاب عنهم من كلام الإمام ابن حزم

والله المستعان

وبعد دقائق سأرفع لكم مثالا لذلك

ـ[سيف 1]ــــــــ[27 - 09 - 05, 02:37 م]ـ

جزاك الله خيرا كثيرا ورفع درجتك أخي الكريم.وقد اطلعت على ملفك أمس والذي ذكرت فيه ادلتك على نفاة القياس. وهو عمل جميل لا غبار عليه. وكنت قد ذكرت اسفل استدلالك بحديثي النبي صلى الله عليه وسلم في قبلة الصائم وقياس الدين انك مستعد للرد على الأعتراضات على هذا الاستدلال كأنك تشير الى معرفتك بالاشكال المعارض حولهما , فارجو ان تفيدنا بردك على هذا الاشكال لكي تتم الفائدة. جزاك الله خيرا اللهم آمين

¥