ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:18 ص]ـ
هذا تعريف شامل و لا نربطه مع الموسيقى لان التغني بالقران يحدث نغم صوتي , و الموسيقى حرام.
لما تأتي لتقول - هل يجوز القراءة بالمقامات؟ - كأنك قلت - هل يجوز التغني بالقران؟ -
أما المقام الذي قرأ عليه الرسول صلى الله عليه و سلم فهو مقام.
لان الشرقيون قسموا المقامات عدة اعوام بعد موت الرسول عليه الصلاة و السلام.
السلام عليكم أخي الفاضل ...
أنا مقتنع بأنك فهمت كلامي و عقلته .... و لكنك يا أخي _فيما اقتبستُهُ من نقلك_ لم توفَِّق إلى التعبير .. :
لأن قولك (هل يجوز القراءة بالمقامات) ليس معناه مثل قولك (هل يجوز التغني بالقرآن)!!
فالأولى محرمة .... و الثانية مشروعة بنص السنة:" ليس منا من لم يتغن بالقرآن "و الحديث صحيح في البخاري عن أبي هريرة.
و المقصود بالتغني هنا التزيين و التحسين للقراءة (فالقراءتان متناقضتان).
و كان الأولى بالتعبير أن تقول فيه: (هل يجوز الغناء بالقرآن) فهذا أدل على المراد و أظهر في شناعة هذه القراءة.
و الأمر الثاني ليتك ما مسستَ النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في المسألة و قلت إنه كان يقرأ بمقام.!
لأنه لو كان يقرأ بمقام ما لكانت القراءة به من السنة، و حيث لم يثبت شئٌ من ذلك، فالقراءة بتلك الألحان و المقامات من البدع.
و الكلام السابق ذكرناه من باب المعارضة و الرد على الخصوم فلا ينبغي أن تتعداه.
و نحن إذا أرادنا معرفة شئ من الدين فليس لنا إلا مصادره الصافية: (الكتاب و السنة) .. فدع عنك الشرقيين و كلامهم و لا تأمنهم على شئ من دينك!!!
هذا و كأن الإغريق لم تكن لهم أي إسهامات في الموسيقى و علومه!!! (عجباً للتعريب كيف ينسي).
و في الختام أشكرك على إنصافك و تجاوبك، و راجع بريدك الخاص.
ـ[أبو يوسف صنهاجي]ــــــــ[17 - 10 - 05, 03:59 ص]ـ
لقد حرمت المقامات التي عرفتها انت و قلت انها اقاعات و موسيقى ... الخ
و من سيجادلك في هذا؟
أنا اتكلم عن المقامات كمفهوم بعيد عن الموسيقى , اليس لكل شيء ايم في اللغة العربية؟
هل لاحظت بعض القراء ينتقلون من صيغة الى اخرى في التغني؟ هم ينتقلون من مقام الى اخر.
اخي فهمتني؟
الاخ ذكر اسم المقام في سؤاله و لم يفصل , أنا طلبت منه ان يحدد الاشكال , و انت اجبت في مكانه و كأنك اعلم بسؤاله منه , أنت تتكلم عن المقامات المسيقية و الايقاعات و السرفاج ... الخ. و انا اقول لك ان المقام موجود في كل تلاوة , علمه من علمه و جهله من جهله , لو قلنا انه لا يجوز القراءة بالمقامات , فيجب عليك ان توقف القارئ و تقول له , تغنى بالقران بدون مقام , اي بدون نغم صوتي.
الان فهمتني؟
الكلام عن المقامات الموسيقية و الايقاعات موضوع اخر مفروغ منه و الغناء حرام و الموسيقى حرام.
انت تطلب مني كلام بالسنة و القران , تريد ان اثبت لك ان المقام امر فطري بالكتاب و السنة؟
هل عندك دليل على ان تسمية مقام , يعني الايقاع و الموسيقى كتعريف لغوي و علمي؟
لما تكلمت انت عن التقصد , لا محالة ان يتقصد او لا يتقصد القارئ بالقراءة على نغم معين -اي مقام- هذا يعني انك تقر بان القارئ يقرأ على مقام -نغم- علمه او جهله , و المشكل هو التقصد.
كيف تنكر ان الرسول عليه الصلاة و السلام قرأ على مقام معين؟ و تعرض كلامي و كانه كلام شاذ و عجيب.
يا أخي أفهم مقصودي , و اعلم ان الاغريق و الفينيقيون قفسمو المقامات الخاصة بهم , و ماكان للصحابة ان يقولو قرأ الرسول على مقام كذا و كذا, و سكوتهم على ذلك لا ينفي ان المقام موجود.
العيب هو تعلم هذه الامور و التوسع فيها.
و انا لما قلت لك ان الرسول قرأ على مقام يعني تغنى و تفريقك بين التغني و المقام خاص بك انت و لا تلزمه علي.
و اعدك اني لن اتطرق الى هذا الموضوع من جديد و هذه اخر كلمات اسطرها.
و بارك الله فيك
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[17 - 10 - 05, 04:23 ص]ـ
أخي أبا يوسف صنهاجي ..
استعذ بالله من الشيطان الرجيم ..... فإنه أصلح لقلبك و دينك.
و لا يسعني إلا أن أقول: اللهم إني قد بلّغت اللهم فاشهد.
و السلام عليكم.
ـ[أبو يوسف العامري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 01:37 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قد آن لي أن أتدخل في الموضوع
¥