و أولاً أحب أن أقول للأخ أبو عدنان جزاك الله خيرا
فقد رويت غليلي في المسألة و شفيت صدري بتوجيه الأدلة احسن الله اليك.
لأن هذا هو بالضبط الشئ الذي كنت أسأل عنه و أحتاج إلى معرفة حكمه. و هو القراءة بالمقامات و الألحان الموسيقية.
فقد انتشرت في بلدي الدورات التي تعقد لتعليم الناس القراءة القرانية بالمقامات على أيدي أساتذة موسيقيين بل و دكاترة في الموسيقى برعاية بعض الهيئات الإسلامية
و حصلت على اثرها ضجة في وسائل الإعلام خاصة الصحافة
فجزاك الله خيرا أخي ابو عدنان في جوابك لم تخرج عن الواقع
الذي نعانيه و الأمور كما يقولون اصبحت على المكشوف
و يا أخ صنهاجي أترى نفسك أفهم من هؤلاء الموسيقيين الذي جاءوا ليعلموا الناس
القراءة الملحنة و أطلقوا على علمهم الذي اختصوا بمعرفته اسم (مقامات)
لا أظنك تدعي لنفسك معرفة بعلم الموسيقى اذن فلم لا تسكت يا أخي عن ما لا تعرفه
و كم من مرة اخذت تعرِّض بي تارة و تصرِّح اخرى باني لا احسن السؤال
و اني استشكل ماليس باشكال و وان سؤالي مبهم و ان الفتاوى خارج محل الموضوع و كانه موضوعك انت
لوحدك و ليس له سائل؟ و طيلة الوقت جعلتني لا افهم عن ما اتكلم به
ومع ذلك انا ساكت عنك صابر لله ومحتسب له ... لعلك تكف لسانك عني ولا فائدة .. حتى طفح الكيل بي
فمن أنت يا هذا؟؟؟
و بدل ان تنصحني بالتفكير بالموضوع (وكانك تخاطب من لا يعقل) تاكد من الكوكب الذي تعيش عليه
و البيئة التي انت وسطها
فمعنى المقامات هو الألحان الموسيقية و هذا لا ينكره القراء بالمقامات انفسهم
و هو عرف عام ليس بسرٍّ او امر جديد
و لا يكاد يخالف فيه الى فضيلتك ... مع انك ليس من اهل العلم الشرعي و لا العلم الموسيقي فماذا نفعل بك
و انا هذا الذي تكلم عليه ابو عدنان هو قصدي بسؤالي عن المقامات وهي هو ولو رغمت انوف الألوف
فان كانت الصورة التي في ذهنك عن المقامات مشرقة (مع انك لست بجاهل في المقامات كما تزعم
لأنك ذكرت انها سبعة) فانت ابو شبر في الموسيقى و عليك ان تكمل
التعلم فيها حتى لا تظن ان المقامات للقران و الاذان فقط وتنسى الاصل
ومن ناحية اخرى اذا كنت تحسب ان الموسيقى التي نقصدها
هي ما يكون من الات العزف فقط فانت مخطئ
لأننا نتكلم عن الالحان الموسيقية لا العزف الموسيقي ......
......... و لا ادري كيف تفهم
ثم انك قد كلت اتهامات كثيرة للأخ ابوعدنان وهو له الحق في الدفاع عن نفسه
لاكن اشير الى امر وهو انك اتهمته بان التفريق الذي ذكره خاص به وحده
و هذا ليس بصحيح و انما هو كلام ابن القيم رحمه الله
وقد ذكر لك ذلك و الأخوة قد نقلوا كلام ابن القيم في اكثر من مشاركة
فلم لا تقرا الكلام جيدا و لم تناطح كلام العلماء برايك و مزاجك
ام ان حب الشئ يعمي و يصم؟
و انا حاولت ان اجد شيئا استفيده من كلامك و لاكن للأسف
تارة تكون مخالفا و اخرى موافقا ثم مخالفا من جديد، وما عرفنا منك شيئا
و احسن شئ فعلته يا صنهاجي انك توقفت عن الكتابة في الموضوع
لأنك خرّبت علي الاستفادة من زملائي
و بالمناسبة احيل عموم اخواني على كتاب وجدته مؤخرا في الموضوع
للشيخ الطريقي طبع قديما
و قد ازعجناكم فاسمحوا لنا
ـ[أبو عدنان]ــــــــ[22 - 10 - 05, 12:59 ص]ـ
يا العامري ... اتقِ الله .. !!
فالمسألة لا تتحمل هذا القدر من الخشونة و الحدّة، و دع الانتصار للنفس و أجرك على الله ...... !
غفر الله لك.
و بالنسبة لقضية التفريق بين الإطلاقين للقراءة أظنك لم تفهم مراد أبي يوسف، فهو يقصد (التغني × القراءة بالمقام).
و لعل مما يفيد ويُثري الموضوع ما نقله الشيخ الألباني (رحمه الله) من آثار و أحاديث
في السلسلة الضعيفة (11 /القسم الثاني /521 - 530ص) فراجعه.
و ينظر أيضاً للمسألة كتاب (تصحيح الدعاء) للشيخ بكر أبوزيد (شفاه الله).
و الله المستعان.
ـ[أبو يوسف صنهاجي]ــــــــ[22 - 10 - 05, 07:18 ص]ـ
أخي ابو يوسف العامري
انا اخشى ان يثنى علي فاغتر و انا جاهل
¥