[سؤالين يحتاجا لاجابة؟؟؟؟؟؟؟]
ـ[محمود يوسف]ــــــــ[15 - 10 - 05, 03:24 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
س1 - ما حكم اخذ اللبوس الشرجي اثناء الصيام؟؟؟؟
هل يفطر ام لا (كما اعلم)؟؟؟؟؟
س2 - من المعلوم ان المضحي يتشبه بالحجاج فلا يقلم اظفاره ولايحلق شعره او ابطه او عانته
هل يدخل في ذلك ايضا الزوجة والاولاد وماحكم الجماع في العشر الاوائل من ذي الحجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[زياد عوض]ــــــــ[15 - 10 - 05, 08:44 ص]ـ
جواب السؤال الأول
حكم استعمال التحاميل الشرجية في رمضان:
التحاميل والحقن الشرجية لا تفسد الصيام على الراجح من أقول أهل العلم (0
المفطّرات المعاصرة
المفطر الخامس عشر: التحاميل التي تؤخذ عن طريق الدبر:
وتستخدم لعدة أغراض طبية: لتخفيف الحرارة وتخفيف آلام البواسير.
ومثله: الحقن الشرجية.
أولاً: الحقن الشرجية: تكلم عليها العلماء في السابق:
الأئمة الأربعة: يرون أنها مفطرة لأنها تصل إلى الجوف.
الرأي الثاني: للظاهرية واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية: أنها لا تفطر , لأن هذه الحقنة لا تغذي بأي وجه من الوجوه بل تستفرغ ما في البدن , كما لو شمَّ شيئاً من المسهلات.
ولأن هذا المائع لا يصل إلى المعدة.
وأما العلماء المتأخرون فبنوا خلافهم على الخلاف السابق.
وهل هناك اتصال بين فتحة الشرج والمعدة؟!
من قال أنها تفطر يقول: هناك اتصال , ففتحة الدبر متصلة بالمستقيم , والمستقيم متصل بالقولون" الأمعاء الغليظة " وامتصاص الغذاء يتم عن طريق الأمعاء الدقيقة , وقد يكون عن طريق الأمعاء الغليظة امتصاص بعض الأملاح والسكريات.
أما إذا امتصت أشياء غير مغذية كالأدوية العلاجية فإنها لا تفطر، وذلك بأنه لا تحتوي على غذاء أو ماء.
الشيخ خالد بن علي المشيقح
ـ[زياد عوض]ــــــــ[15 - 10 - 05, 09:10 ص]ـ
جواب السؤال الثانيقال ابن قدامة في المغني 11/ 96
مسألة حكم من أراد أن يضحي فدخل العشر
مسألة: قال: ومن أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا بشرته شيئا
ظاهر هذا تحري قص الشعر وهو قول بعض أصحابنا وحكاه ابن المنذر عن أحمد و إسحاق و سعيد بن المسيب وقال القاضي وجماعة من أصحابنا هو مكروه غير محرم وبه قال مالك و الشافعي لقول عائشة كنت أفتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ثم يبعث بها ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي متفق عليه وقال أبو حنيفة لا يكره ذلك لأنه لا يحرم عليه الوطء واللباس فلا يكره له حلق الشعر وتقليم الأظفار كما لو لم يرد أن يضحي
ولنا ما روت أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: [إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى يضحي] رواه مسلم ومقتضى النهي التحريم وهذا يرد القياس ويبطله وحديثهم عام وهذا خاص يجب تقديمه بتنزيل العام على ما عدا ما تناوله الحديث الخاص ولأنه يجب حمل حديثهم على غير محل النزاع لوجوه منها: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن ليفعل مانهى عنه وإن كان مكروها قال الله تعالى إخبارا عن شعيب: {وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} ولأن أقل أحوال النهي أن يكون مكروها ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليفعله فيتعين حمل ما فعله في حديث عائشة على غيره ولأن عائشة تعلم ظاهرا ما يباشرها به من المباشرة أو ما يفعله دائما كاللباس والطيب فأما ما يفعله نادرا كقص الشعر وقلم الأظفار مما لا يفعله في الأيام إلا مرة فالظاهر أنها لم ترده بخبرها وإن احتمل أرادتها إياه فهو احتمال بعيد وما كان هكذا فاحتمال تخصيصه قريب فيكفي فيه أدنى دليل وخبرنا دليل قوي فكان أولى بالتخصيص ولأن عائشة تخبر عن فعله وأم سلمة عن قوله والقول يقدم على الفعل لاحتمال أن يكون فعله خاصا له إذا ثبت هذا فإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظفار فإن فعل استغفر الله تعالى ولا فدية فيه إجماعا سواء فعله عمدا أو نسيانا0 انتهى كلامه
هل يدخل في ذلك ايضا الزوجة والاولاد وماحكم الجماع في العشر الاوائل من ذي الحجة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قلت: الزوجة والأولاد لا يدخلون في ذلك ويجوز لهم الأخذ من الشعر وإنما يمتنع عن ذلك مريد التضحية فقط
الوطءفي العشر الأوائل من ذي الحجة جائز لغير المحرم بالحج0 وبالله التوفيق