[سؤال مهم جدا في السهو في الصلاة أرجو الإجابة سريعا]
ـ[عبد القوي]ــــــــ[15 - 10 - 05, 11:58 م]ـ
أنا إمام مسجد صليت بالناس العشاء ثلاث ركعات
ولم ينبهني أحد فلما كان اليوم الثاني بعد التراويح بأكثر من ساعة جاء
أحد المصلين وأخبرني أنني صليت العشاء بلأمس ثلاث ركعات
فما يجب علي وعلى الناس الذين صلوا معي
أرجو الإجابة سريعا
مع الإحالة إلى مصدر الفتوى من كتب أهل العلم
وجزاكم الله خيرا
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[16 - 10 - 05, 04:03 ص]ـ
يجب عليك أن تعيد الصلاة وتخبر المأمومين بذلك على حسب الاستطاعة هذا إذا كنت واثقا من كلام الشخص الذي أخبرك بأنك صليت ثلاثا
هذا ما سمعت نحوه بأذني من شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في شرحه لحديث ذي اليدين
والمسألة لا تخلو من خلاف
ـ[ابو سعد الحميّد]ــــــــ[16 - 10 - 05, 06:48 ص]ـ
هو كما قال الأخ ابو الدحمي، لكن أخي لا تأم الناس قبل أن تتعلم أحكام الصلاة ومايتعلق بها والله تعالى أعلم.
ـ[عبد القوي]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:42 م]ـ
أنا سؤالي ليس عن قضاء الصلاة وإخبار الناس
أنا أسأل هل تجب علي إعادة الصلوات التي صليتها
بعد صلاة العشاء التي سهوت فيها
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[16 - 03 - 06, 02:16 ص]ـ
لاتجب عليك إعادة الصلوات التي صليتها بعد صلاة العشاء
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح البخاري
((قال البخاري)): باب
من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، ولا يعيد إلا تلك الصلاة
وقال إبراهيم: من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد إلا تلك الصلاة الواحدة.
يدخل تحت تبويب البخاري - رحمه الله - هاهنا مسألتان:
إحداهما.
أن من نسي صلاة، ثم ذكرها، فإنه يعيدها مرة واحدة، ولا يعيدها مرة ثانية.
وهذا قول جمهور أهل العلم.
وروي عن سمرة بن جندب، أنه يعيدها إذا ذكرها، ثم يعيدها من الغد لوقتها.
وقد سبق عنه في النوم كذلك.
من اشترط الترتيب أوجب قضاء ما صلاه وهو ذاكر للفائتة.
ومن لم يوجب الترتيب، لم يوجب سوى قضاء الفائتة.
ويحتمله كلام النخعي الذي حكاه عنه البخاري، ولكن روي عنه صريحاً خلافه.
فروى مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا ترك صلاة متعمداً عاد، وعاد كل صلاة صلاها بعدها.
فيكون الذي حكاه البخاري عنه محمولاً على حال النسيان، أو يكون عن النخعي روايتان.
وكان الإمام أحمد لشدة ورعه واحتياطه في الدين يأخذ في مثل هذه المسائل المختلف فيها بالاحتياط، وإلا فإيجاب سنين عديدة فيها صلاة واحدة فائتة في الذمة لا يكاد يقوم عليه دليل قوي.
والذي صح عن ابن عمر في ذلك، إنما هو في صلاة واحدة فائتة ذكرت مع اتساع وقت الحاضرة لهما، فلا يلزم ذلك أن يكون حكم الصلوات إذا كثرت أو تأخر قضاؤها حتى صلى صلوات كثيرة في أوقاتها كذلك.
وبهذا فرق أكثر العلماء بين أن تكثر الفوائت أو تقل.
ولم ير مالك إلا إعادة الصلاة التي وقتها باق خاصة، فإن إيجاب إعادة صلوات سنين عديدة لأجل صلاة واحدة فيه عسر عظيم، تأباه قواعد الحنيفية السمحة.
وقد أخبرني بعض أعيان علماء شيوخنا الحنبليين، أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - في منامه، وسأله عما يقوله الشافعي وأحمد في هذه المسائل: أيهما أرجح؟ قال: ففهمت منه - صلى الله عليه وسلم -، أنه أشار إلى رجحان ما يقوله الشافعي - رحمه الله. ومما يدل على صحة ذلك: حديث عمران بن حصين، عن النبي -
صلى الله عليه وسلم -، أنه قال: (لا ينهاكم الله عن الربا ويقبله منكم).فهذا يدل على أن من عليه صلاة واحدة لم يأمره الله بأن يصلي زيادة عليها) انتهى.
ـ[عبد القوي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 05:23 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ عبد الرحمن
ونفع الله بك
ـ[أبو زيد الشنقيطي]ــــــــ[16 - 03 - 06, 10:29 ص]ـ
لاتجب عليك إعادة الصلوات التي صليتها بعد صلاة العشاء
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في شرح البخاري
((قال البخاري)): باب
من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها، ولا يعيد إلا تلك الصلاة
وقال إبراهيم: من ترك صلاة واحدة عشرين سنة لم يعد إلا تلك الصلاة الواحدة.
يدخل تحت تبويب البخاري - رحمه الله - هاهنا مسألتان:
إحداهما.
أن من نسي صلاة، ثم ذكرها، فإنه يعيدها مرة واحدة، ولا يعيدها مرة ثانية.
وهذا قول جمهور أهل العلم.
وروي عن سمرة بن جندب، أنه يعيدها إذا ذكرها، ثم يعيدها من الغد لوقتها.
وقد سبق عنه في النوم كذلك.
¥