[كلام لم افهمه مامعنى قول الشوكانى فى نيل الاوطار جواز النسخ فى الانشاءات]
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:19 م]ـ
مامعنى قول الشوكانى فى نيل الاوطار جواز النسخ فى الانشاءات
ـ[الوبيري]ــــــــ[16 - 10 - 05, 02:42 م]ـ
معناه: أن هذا هو محل وقوع الرفع و الإزالة في الأحكام ... (في الانشاءات)
فالأمر ينسخ بالنهي و العكس كذلك .... والانشاء هو الطلب ..
سؤال: ما الذي لا يجوز فيه النسخ؟
الجواب: الأخبار .. لأنه يلزم منه كذب أحد الخبرين ...... و هذا لايجوز وقوعه في الوحي .. (و من أصدق من الله حديثا) و (ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى).
ماشي ...... و ما هي العلاقة بين الأمرين؟؟ الجواب: أن الكلام ينقسم إلى خبر و إنشاء، و محل وقوع النسخ هو الثاني فقط.
و الله أعلم.
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[17 - 10 - 05, 02:03 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب الوبيري حفظه الله.
علمنا أن الكلام ينقسم عند البلاغين إلى خبري وإنشائي.
والحال كما تفضلت وأفدت غير أن لي سؤال:
لما كان الإنشاء ينقسم إلى طلبي وغير طلبي فهل يدخل النسخ على الموضعين أم على أحدهما إذ فهم من إفراده التخصيص.
وجزاك الله خيرا.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[18 - 10 - 05, 04:02 م]ـ
الاخوين الفاضلين شكرا لكما
ـ[نواف البكري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:26 م]ـ
الكلام عند العرب على قسمين:
خبر (يحتمل التصديق والتكذيب)
و إنشاء (الأمر والنهي والاستفهام و .. ).
والنسخ رفع (الحكم) والحكم لا يكون إلاّ في (الجملة الإنشائية) (حكمت بالأمر) فارفع (حكم الأمر) و (حكمت بالنهي) ثم ترفع حكم النهي، و (حكمت بالاستفهام) ثم (ترفع الحكم بالاستفهام).
أما الخبرية فلا حكم فيها وإنما (خبر)، والخبر لا يليق بعاقل أن يلغي ما أخبر به إلاّ على وجه التصحيح، والخطأ ممتنع على الله تعالى وعلى رسله في التشريع، وعليه فكل ما أخبر به الشارع لا يطرأ عليه النسخ، ولهذا فالعقائد لا يدخلها النسخ، فكيف يخبر بأن الله كذا، والجنة كذا؟ ثم يلغي (خبره الأول)؟!.
فنعود ونقول (النسخ يدخل الإنشاءات) و (يدخل الأخبار).
ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[18 - 10 - 05, 05:45 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الحبيب
نواف هلا نظرت بريدك مشكورا غير مأمور
ـ[السنافي]ــــــــ[18 - 10 - 05, 07:01 م]ـ
فنعود ونقول (النسخ يدخل الإنشاءات) و (يدخل الأخبار).
الصواب: و لا يدخل الأخبار.
جزاك الله خيراً.
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 11 - 05, 01:26 م]ـ
شكرا لكم جميعا