ألا تسمعون بخبر الصواريخ العابرة للقارات ألم تسمعوا بخبر القنابل النووية .... ألم تقرأو كتب العلوم والرياضيات في التعليم العام ..... ويحكم ... والله أنكم خجلتمونا ... أن يقول الناس هؤلاء طلبة العلم يصدقون خرفات الآحاد ..... وينكرون تواتر أهل العلم .... ولكن من الآن فصاعدا أرى ضرورة أن يلم طالب العلم الشرعي بطرفا من أسس العلوم الحديثة في الرياضيات والهندسة والعلوم ((الكيمياء والفيزياء والأحياء والفلك)) ونحوها حتى لا ينقطع عن علوم عصرة فلا يدرك الواقع على حقيقته ... كما هو حاصل من أجابات الأخوة المنكرين ......
ـ[خالد المغناوي]ــــــــ[16 - 01 - 06, 02:10 م]ـ
السلام عليكم
من يرد علي هذا الذي لا يريد ان يفهم عنا
ـ[مجدي أبو عيشة]ــــــــ[16 - 01 - 06, 03:23 م]ـ
السلام عليكم
اخ الفاضل انا من اللذين يكرونا علي من يجز كتاب الله في هذه المتاهات لان كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام لم ياتي لك يتبتوا هذه الفكرة او ينفياها ولكن جاء لشيء اعظم من هذا وقد اطلعة علي ادلة القوم فوجدتها مفحمة وقوية
وقد احسنت اذ قلت ان لا تكون من اجتهاده بل يجب ان تكون صريحة وواضحة
1قد قال الله تعالي>
يقول الشيخ العثيمين رحمه الله ان الله في هذه الاية احصر الحياة فلا تكون الا فوق الارض
ولهذا قال
وهذه الفكرة تنافي وتناقض هذا وتخالفه
2 وكذالك اين هذه الميزة التي خصص بها رسول الله عليه الصلاة والسلام بالاسراء والمعراج
3وكذالك اين تعجيز الله تعالي للانس والجن في قوله الاية
واكثر المفسرين بل اغلبهم انها للتحدي واعجاز لا للاذن لهم كما توهمه البعض
ولنا بقية
2
اخي خالد وفقه الله الى كل خير.
تذكر يا أخي ان الصريح هو ما لا يصرف لغيره.
وليس مما ذكرت شيئا شيء صريح بل هو استنتاج او تفسير.
وانما قلت صريح لامر قد يكون غاب عن الكثير في هذه الامور:
فالشرع فيه القطعيات التي لا تخالف وتلك القطعيات الشرعية لا تعتمد على مجرد ثبوت الخبر او ورود الاية. بل ويجب ان يكون النص قطعي الدلالة. فان كان قطعي الثبوت قطعي الدلالة اصبحت المعلومة الشرعية قطعية. واصبح من ينكرها منكر لصريح الشرع. وعندها لا يسمى مبتدعاوانما كافر بالله عز وجل وشرعه ان علم بالقطعية وخالفها.
اما قطعي العلم. فهو ما يعتمد على مشاهدة لا يبقى معها شك ومعرفة بها لا تعتمد على التفسير الظني للعلم.
فالنظريات كلها لا يعتمد عليها في ذلك بل هي نظريات تبقى تحت الدراسة العلمية حتى يثبت صحتها والا فلا تتعدى ان تكون نظرية. فا ن اصبحت قانون فانما يلتزم بمفردات القانون ومحدداته.
فالثوابت الرقمية لا تعتبر بالقوانين الا بنسبيتها. اما البيئة فيلتزم ببيئة التجربة دون غيرها.
اما الرياضيات والقوانين المبرهنة الثابتة فهي اساس العلم.
لنحاول ان نتطرق الى الادلة التي طرحتها:
اعتراضك الاول كان على امر وهو الخلق والبعث من الارض.
اما منها خلقناكم. فانت تعلم ان الله خلق ادم من تربة الارض. وعلى هذا الاساس يكون بنوا ادم خلقوا من الارض:
"وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ"
قال ابن جرير:: وَأَوْلَى الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ: تَأْوِيله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ} وَلَقَدْ خَلَقْنَا آدَم , {ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ} بِتَصْوِيرِنَا آدَم
فقوله تعالى:مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىلا يتعارض مع ذلك لان الله قادر على جمع اجزاء الناس لو ماتوا في غير الارض. وذلك ليس بالأمر المعجز على الله عز وجل. ثم ان الارض يخرج منها الناس للحشر فلا يعجز الله ان يعيد احد اليها.
وانت تعلم قصة الذي قال لابنائه ان يحرقوه ويرموا رماده في النهر:
¥