ـ[ابو العابد]ــــــــ[12 - 09 - 07, 03:17 ص]ـ
قال ابن القيم:
والصواب في المسألة أن يقال: إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا وثواب كثرة القراءة أكثر عددا فالأول: كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا والثاني: كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة وفي صحيح البخاري عن قتادة قال: سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال: كان يمد مدا
وقال شعبة: حدثنا أبو جمرة قال: قلت لابن عباس: إني رجل سريع القراءة وربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين فقال ابن عباس: لأن أقرأ سورة واحدة أعجب إلي من أن أفعل ذلك الذي تفعل فإن كنت فاعلا ولا بد فاقرأ قراءة تسمع أذنيك ويعيها قلبك وقال إبراهيم: قرأ علقمة على ابن مسعود وكان حسن الصوت فقال: رتل فداك أبي وأمي فإنه زين القرآن
1 - 323 زاد المعاد
فتح من الله
ـ[طالبة علم الشريعة]ــــــــ[12 - 09 - 07, 10:46 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد المطيري]ــــــــ[17 - 09 - 07, 06:54 م]ـ
ثبت أن مجاهدا رحمه الله تعالى سئل عن رجلين أحدهما قرأ البقرة وآل عمران والآخر قرأ البقرة قيامهما واحد وركوعهما وسجودهما واحد وجلوسهما واحد، أيهما أفضل؟ قال: الذي قرأ البقرة، ثم قرأ:
(وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث.
رواه ابن المبارك في الزهد صـ 455 و أبوعبيد في فضائل القرآن.
وصح أن أبا جمرة الضبعي التابعي قال: قلت لابن عباس رضي الله عنهما: إني سريع القراءة إني أقرأ القرآن في ثلاث. قال: (لأن أقرأ البقرة في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ كما تقول). رواه أبو عبيد: صـ157 وغيره
قال: الإمام محمد بن الحسين الاجري: (والقليل من الدرس للقرآن مع الفكر فيه وتدبره أحب إلي من كثير من القرآن بغير تدبر ولا تفكر فيه، فظاهر القرآن يدل على ذلك والسنة وأقوال أئمة المسلمين) اهـ ().
و أدلة ذلك كثيرة فقد أمر الله تعالى نبيه أن يرتل القرآن فقال:
(ورتل القرآن ترتيلا). () قيل في معناها:بينه تبيينا، وترسل فيه ترسلا، وذلك يدل على التمهل في قراءته إيضاحا لألفاظه و لمعانيه. وذلك أدعى لفهم القارئ ولفهم المستمعين وهو المقصد الأعظم من إنزال القرآن فما أنزل الله كتابه على عباده إلا ليتدبروه ويتفهموا مراد الله تعالى كما قال تعالى {كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ} [سورة ص: 29] وقوله: {وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [سورة الزمر: 27، 28] و غير ذلك من الآيات.
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه كذلك كما وصف أنس حين سئل عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: (كانت مدا، ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم: يمد بسم الله، ويمد الرحمن، ويمد الرحيم). رواه البخاري و غيره. وكما في حديث أم سلمة في وصف قراءة النبي صلى الله عليه وسلم: (فوصفت قراءة مفسرة حرفا حرفا). و قد بسطت القول في تخريج حديث أم سلمة في رسالة مطبوعة اسمها: فضل علم الوقف و الابتداء و حكم الوقوف على رؤوس الآيات. طبعتها دار ابن القاسم و يوجد نسخة منها فيها نقص في كثير من المواقع على الشبكة كالملتقى و صيد الفوائد. وكان صلى الله عليه وسلم يقرأه كما أمره ربه تعالى: (وقرآن فرقناه لتقرأه على الناس على مكث) قال مجاهد وغيره على تؤدة: (تفسير الطبري 15/ 179 وأخلاق حملة القرآن للآجري: رقم (88).
وهذا ما جعل أكثر السلف يفضلون القراءة المتأنية المترسلة و حكى النووي إجماع العلماء على استحباب الترتيل في التبيان في آداب حملة القرآن.
و المقصود أن الأحاديث والآثار الصحيحة عن الصحابة و التابعين قد دّلت على فضل الترتيل وأنه أفضل من الإسراع في القراءة.
و من قرأ القرآن و إن أسرع إسراعا لايخل بحروفه أثيب و هو على خير كثير ولكنّ الله تعالى حث عباده على تدبر القرآن واختاره وفضله من ذكرتُ من الصحابة والتابعين و غيرهم.
و عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رجلا قال له: إني أقرأ المفصل في ركعة واحدة فقال عبد الله بن مسعود: [هذَّاً كهذّ الشعر إن أقواما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع] رواه البخاري و مسلم.
جزاكم الله خيرا
ـ[المسيطير]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 - 08 - 08, 01:46 ص]ـ
نقل ابن الجزرى كلام ابن القيم فى كتابه القيم النشر فى القراءات العشر لكن دون عزو ..
ـ[المسيطير]ــــــــ[03 - 09 - 08, 01:08 ص]ـ
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في النونية:
فصل
في التفريق بين الخلق والامر
وانظر إلى نظم السياق تجد به ***** سرا عجيبا واضح البرهان
ذكر الخصوص وبعده متقدما ***** والوصف والتعميم في ذا الثاني
فأتى بنوعي خلقه وبأمره ***** فعلا ووصفا موجزا ببيان
فتدبر القرآن إن رمت الهدى ***** فالعلم تحت تدبر القرآن
-
¥