ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[21 - 11 - 05, 06:19 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وجزاكم الله خيراً على الإهتمام بالموضوع ...
وأشكر الأخ المقرئ بارك الله فيه ونفع به على هذا النقل الطيب من تفسير الإمام القرطبي-رحمه الله- وكما قلت أخى المقرئ فإن كلامه فيه فائدة بل فوائد ...
ولكن لى بعض التعليقات على كلامه -رحمه الله- وهى أقواله:
1 - وروى ميمون بن مهران عن ابن عباس قال إمساك العصا سنة للأنبياء وعلامة للمؤمن .....
قلت: وهذا الأثر يحتاج إلى تخريج فليحرر.
2 - وقال الحسن البصري فيها ست خصال سنة للأنبياء وزينة الصلحاء وسلاح على الأعداء وعون للضعفاء وغم المنافقين وزيادة في الطاعات .....
قلت: كذا يحتاج إلى تخريج وهو كلام طيب ولكن قوله فى آخره: وزيادة فى الطاعات ... يحتاج إلى توضيح فقد أُشكل علي.
3 - ويقال إذا كان مع المؤمن العصا يهرب منه الشيطان ويخشع منه المنافق والفاجر وتكون قبلته إذا صلى وقوة إذا أعيا .....
قلت: ذكره القرطبي-رحمه الله- بصيغة التمريض فلا حجة فيه وإن كان يحتاج إلى مراجعة.
4 - ولقى الحجاج أعرابيا فقال: ...................................... القصة .. ...
قلت: فيها فوائد ولكن لا دليل فيها على سنية العصا مطلقا.
5 - قلت (أي القرطبي): منافع العصا كثيرة ولها مدخل في مواضع من الشريعة منها أنها تتخذ قبلة في الصحراء وقد كان للنبي عليه الصلاة والسلام عنزة تركز له فيصلي إليها وكان إذا خرج يوم العيد أم بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي إليها وذلك ثابت في الصحيح والحربة والعنزة والنيزك والآلة اسم لمسمى واحد وكان له محجن وهو عصا معوجة الطرف يشير به إلى الحجر إذا لم يستطع أن يقبله ثابت في الصحيح أيضا .....
قلت: قول القرطبي (ولها مدخل فى مواضع من الشريعة) فهو حق والدليل ما ساقه بعده .. ولكن لفظه المذكور يحتاج إلى تأمل فقد خصها بمواضع معينة ذكرها ولم يورد ما يفيد سنيتها مطلقا.
6 - وفي الموطأ عن السائب بن يزيد أنه قال أمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة وكان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر .....
قلت: كذا ليس فيه دليل على سنيتها مطلقا.
7 - وفي الصحيحين أنه عليه الصلاة والسلام كان له مخصرة .....
قلت: وهو كما قال وهو الحديث الذى فيه: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له " ....... ولا أعلم هل فيه دليل على سنية العصا مطلقاً أم لا فليراجع.
8 - والاجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا فالعصا مأخوذة من أصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها إلا جاهل .....
قلت: لا أعلم هل فى ذلك إجماعاً أم لا؟ فليراجع .... كذا ليس فيه دليل على سنيتها مطلقاً إنما ذلك حال الخطبة.
9 - وقد جمع الله لموسى في عصاه من البراهين العظام والآيات الجسام ما آمن به السحرة المعاندون .....
قلت: حق .. ولكن أين الدليل فى ذلك على سنيتها مطلقاً؟
10 - واتخذها سليمان لخطبته وموعظته وطول صلاته .....
قلت: لا أعلمه فليراجع .... وهو كسابقه.
11 - وكان ابن مسعود صاحب عصا النبي صلى الله عليه وسلم وعنزته وكان يخطب بالقضيب .....
قلت: لا أعلمه فليراجع .... ولا أنكر أنه كان للنبي-صلى الله عليه وسلم- عصا ولكن هل كان ذلك على الدوام أم حال كبره-صلى الله عليه وسلم-؟ .. فلا أعلم .. فليراجع.
12 - من قوله: وعلى ذلك الخلفاء ...... إلى قوله: قال مالك كان عطاء بن السائب يمسك المخصرة يستعين بها ...
قلت: فيه ذكر فوائدها ولا دليل فيه على سنيتها مطلقا.
13 - قال مالك والرجل إذا كبر لم يكن مثل الشباب يقوى بها عند قيامه .....
قلت: فليُتأمل لفظ الإمام مالك-رحمه الله-:لم يكن مثل الشباب.
14 - قال مالك رحمه الله ورضي عنه وقد كان الناس إذا جاءهم المطر خرجوا بالعصى يتوكئون عليها حتى لقد كان الشباب يحبسون عصيهم .....
قلت: فليُتأمل لفظ الإمام مالك-رحمه الله-:حتى لقد كان الشباب يحبسون عصيهم.
15 - وباقى كلامه رحمه الله ليس فيه دليل على سنيتها مطلقاً إنما فيه فوائدها.
وأعتذر للأخوة على الإطالة فإنما أردت أن أضع كلام الإمام القرطبي-رحمه الله- فى نقاط حتى يسهل بحثه وتعم الفائدة ....
¥