هذا الذي قد حده الرحمن في الـ ... ـقرآن لا تعدل عن القرآن
واحفظ حدود الرب لا تتعدها ... وكذاك لا تجنح الى النقصان
وانظر الى فعل الرسول تجده قد ... أبدى المراد وجاء بالتبيان
ومن استطاع يطيل غرته فمو ... قوف على الراوي هو الفوقاني
فأبو هريرة قال ذا من كيسه ... فغدا يميزه أولو العرفان
ونعيم الراوي له قد شك في ... رفع الحديث كذا روى الشيباني
وإطالة الغرات ليس ببمكن ... أبدا وذا في غاية التبيان
والله أعلم.
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[10 - 11 - 05, 09:44 م]ـ
ما هي إطالة الغرة، و هل هي من السنة، يعني ما حكمها بالضبط؟
و لو كان هذا الجزء مدرج من الحديث فلماذا لم يتم تعديل الحديث حتى لا يحدث لبس عند الناس خاصة أن إطالة الغرة جزء مدرج و ليس من أمر النبي صلى الله عليه و سلم؟
الأخت الفاضلة؛ الغرة هي البياض الذي يكون في جبهة الحصان، وهو من علامات الجمال في الأحصنة، وشبهت غرة الوضوء به لما ورد بأن أعضاء الوضوء تكون مستنيرة يوم القيامة، فهي كالغرة، وهي من علامات المسلمين المتوضئين ... كما أشار إليه الحديث أعلاه وغيره ..
وإطالتها: زيادة غسل الأعضاء فوق الحد المنصوص عليه، كغسل الرجلين إلى منتصف الساقين مثلا، فتطول المسافة المتنورة بأثر الوضوء يوم القيامة، وقد نصح به أبو هريرة رضي الله عنه، وهو من فقهاء الصحابة، ويعتد بقوله ..
والأصل في إطالة الغرة: اتقاء ما ورد من حديث اللمعة الصحيح، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "ويل للأعقاب من النار"، فيغسل المرء ما وجب، ويتعداه بنية الحذر من ترك محل دون غسل ...
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ويل للأعقاب"، يعني: الذين يتوضؤون وضوءا ناقصا، تبقى عقب الرجل منه غير مبللة بالماء، وهي من الأجزاء التي وجب غسلها، فيكون وضوؤه باطلا، وصلاته تبعا لذلك باطلة، وهو مثال ضرب على البعض معني به الكل، كمن ترك جزءا من جبهته أو مرفقيه .. إلخ من غير غسل.
أما كلام ابن القيم الذي ذكره الأخ نقلا عن النونية، فلا يقوم لرد كلام أبي هريرة، ويحمل على اعتقاد وجوب تلك الزيادة، فنهى رحمه الله تعالى عن ذلك سدا لذريعة اعتقاد وجوب الزيادة على المحدود في الوضوء، وهو بدعة كما لا يخفى، لا على النهي عن الزيادة مطلقا ... وبذلك يجمع بين قوله وبين نص أبي هريرة رضي الله عنهما.
اما: لماذا لم يعيدوا صياغة الحديث، فمعرفة المدرج في الحديث تعرف بمجموع طرقه، ونظرا لوجود طرق للحديث صحيحة بغير الإدراج، أو بفصله عن المتن فقد تبين محل الإدراج ... والمحدث ناقل لا يحق له التصرف في نقله بقدر ما يجب عليه التنبيه.
واعتبر تعمد الإدراج تضعيفا للراوي لأنه نوع من التدليس، وشبهة لتعمد وضع كلام على النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله، وتضليل لغير المحدث الحافظ، ومن كثر منه ذلك يترك اتقاء الوقوع فيما ذكر ..
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[10 - 11 - 05, 11:04 م]ـ
بسم الله لرحمن الرحيم
جزاكم الله خير الجزاء اخوتي و زاد الله في علمكم و بارك لكم في أعماركم بالأعمال الصالحة ..
و أسألكم الدعاء بالله عليكم أن يفقهني الله في ديني و بنوّر لي قلبي و يحفظني القرآن ..
أمة الله
ـ[محمد أفندي]ــــــــ[12 - 11 - 05, 04:08 ص]ـ
أختي فى الله
أسأل الله أن يرزقنا الأخلاص فى القول والفعل والعمل
هذه بعض كتب المصطلح تفيدك فى هذه المواضع
1 - نيسير مصطلح الحديث .......... للطحان
2 - الباحث الحثيث .......... لابن كثير
3 - شرح البيقونية .......... لمحمد صالح العثيمين
4 - فتح المغيث .......... للسخاوي
5 - مقدمة ابن الصلاح .......... ابن الصلاح
6 - شرح ألفية السيوطي .......... أحمد شاكر
وأوصي نفسى وإياكي بالصبر على الطلب فهذا العلم واسع بلا حدود وكل يوم فيه من الفوائد الكثيرة وكلما صبر الطالب تعلم وكلما صبر الطالب تأدب
وأسأل الله التوفيق للمسلمين والمسلمات
ـ[أم حبيبة م. فهمي]ــــــــ[13 - 11 - 05, 03:40 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء أخي و بارك الله فيك و في عمرك على هذه النصيحة الطيبة
و لا تنسوا الدعاء لي اخوتي بالتفقه و حفظ كتاب الله و تدبره و العمل به
و أن يثبتني على الطلب و يجعل ذلك همّي و بغيتي
بارك الله فيكم
أمة الله
ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 10:35 ص]ـ
أختي أمة الله السلفية
أدعو الله ان ييسر لك الفقه في الدين كما يسر لداود الحديد
وعليك بقيام اليل
(إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا)
فإذا يسر لك هذا الأمر فاذكريني بدعوة صالحة بين يدي خالقك الكريم
.
ـ[عمر السفياني]ــــــــ[27 - 11 - 05, 03:11 م]ـ
الحمد لله