[إلى أخي المقرئ الوضاح بن خريم]
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[16 - 10 - 02, 09:51 ص]ـ
سلام الله عليك ورحمته وبركاته
. وبعد
أراك في سؤالك للشيخ المليباري حفظه الله تقصد البَزِّي لا المزي
والبزي هو (من الذاكرة): أحمد بن محمد بن عبد الله
من ولد القاسم بن أبي بزة
كان إماما في القراءات
إلا أن حاله في الحديث ليس كذلك.
وله رواية في القراءات عن ابن كثير المكي
وهو الذي روى حديث التكبير من حديث ابن مسعود مرفوعا
من الضحى إلى آخر الناس
وقد أنكر التكبير طوائف من الخلف والسلف , منهم شيخ الإسلام
أليس هو من أردت؟
أرجو التوضيح , لأنني بحثت في المسألة قديما فلم أجد غيره يروي التكبير
سواء في القراءات كما في (طيبة النشر)
أو حتى في الحديث , فقد تفرد بكليهما.
ولك مني موفور الشكر والإمتنان.
ـ[الوضاح]ــــــــ[17 - 10 - 02, 05:51 ص]ـ
الذي أقصده البزي أحد رواة ابن كثير المكي في القراءات وليس الحافظ المزي المحدث المتأخر
وإشكالي كيف يقبل البزي في القرآن ولا يقبل في الحديث مع كون الاحتياط للقرآن أولى كما هو مذهب الصحابة في جمعه!!
*أليس في هذا دليل على تشدد المحدثين!!
*مع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطانا منهج في قبول الإسرائيليات وأجاز روايتها بدون حرج ولا شك أنها لا تثبت بإسناد متصل فضلا عن توثيق عشرات المجاهيل في رواتها إن وجد السند!!
حقيقة هذا مما يشكل علي فهل أجد عندك شفاء لعيي
أمر آخر أقول المحدثين وجدوا رواية للبزي التي ضعفوها لضعف البزي!! الثقة في القرآن!! فضعفوها إلا أنهم لن يجدوا رواية أصلا في فصل أو وصل هذه الكلمة في أول سورة الفيل (ألم تر ..... ) كما وجدوا في سورة البقرة
كما ليس عندهم دليل منفرد في فصل (كهيعص) مثلاً أو وصلها إلا الدليل بتواتر القراءات وهذا الدليل ألا ينطبق على التكبير في رواية البزي التي لها مزيد دليل يقويها ولا يضعفها
فهل لو أتى دليل بفصل قراءة حروف الم تر برواية ضعيف كحفص أو البزي أو غيرهم من ثقات المقرئين ضعفناها ورددناها!!
لا شك في غلو مسلكي ولكني أسوقه كدليل فيه إشكال لبحث المسألة من الشيخ الفاضل
ـ[الوضاح]ــــــــ[17 - 10 - 02, 06:02 ص]ـ
فلقد تنبهت لخطأي ونوهت بذلك هنالك
عفا الله عني وعنك كذلك
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[17 - 10 - 02, 10:19 م]ـ
من اجوبة الشيخ الطريفي
http://www.baljurashi.com/vb/showth...%C7%E1%C8%D2%ED
السؤال العاشر: فضيلة الشيخ أحسن الله إليكم ما مدى صحة حديث التكبير بعد سورة الضحى إلى سورة الناس عند ختم القرآن و الذي من طريق البزي عن ابن كثير؟
الجواب: هذا الحديث منكر، فقد تفرد به أبو الحسن البزي المقريء كما أخرجه الحاكم في مستدركه والبيهقي في الشعب والفاكهي. وابو الحسن المقريء البزي إمام في القراءة إلا أنه ضعيف في الحديث ضعفه أبوحاتم، وقال: لا أحدث عنه، وقال العقيلي: منكر الحديث، وقد أنكر حديثه هذا أبوحاتم وغيره
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[18 - 10 - 02, 03:59 ص]ـ
لعلك أخي الوضاح تستفيد من الرابط شيئا.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=4113
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[20 - 10 - 02, 01:15 م]ـ
أخي الكريم الوضاح ...... لايلزم من كون الرجل حجة في فن ان يكون حجة مطلقا .....
فهذا عاصم بن ابي النجود امام في القراءة , وصاحب اشهر قراءة عند المسلمين في حديثه تفصيل وفي بعض اقسامه ضعف ....
وهذا ابن اسحاق امام المغازي وهو من اصحاب الحديث الصحيح مطلقا لكن حديثه المتعلق بالسيرة والمغازي اصح من عداه ....
هذا الواقدي امام في السير والمغازي لكنه موسوم بالكذب في الحديث فهو اخباري ليس محدثا .........
هذا الفقيه الامام ابو حنيفه رحمه الله امام فقه لكن في حديثه ما فيه .......
والامثلة تفوق الحصر ..... والله تعالى الموفق وحده .......