قال تعالى: {وَإِنْ تُطِيعوهُ تَهْتَدُوا}.
و- صدّ التّيّارات الفكريّة المضلّلة الّتي تشكّك النّاس في الدّين، وتحمل بعضهم على التّأويل بغير دليلٍ لقوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا إن تُطِيعُوا فَريقاً مِنَ الّذينَ أُوتوا الكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بعدَ إِيمانِكُم كافرين}.
aa ما يجب على المسلمين تجاه أهل البدعة aa
35 - يجب على المسلمين من أولي الأمر وغيرهم أن يأمروا أهل البدع بالمعروف وينهوهم عن المنكر، ويحضّوهم على اتّباع السّنّة والإقلاع عن البدعة والبعد عنها.
لقوله تعالى: {ولْتَكُنْ منكم أُمّةٌ يَدْعون إلى الخيرِ وَيَأْمرون بالمعروفِ ويَنْهَونَ عن المنكَرِ وأولئكَ هُمُ المفلحون} ولقوله تعالى: {والمؤمنونَ والمؤمناتُ بعضُهمْ أَوْلياءُ بعضٍ يَأْمُرونَ بِالمَعْروفِ ويَنْهَوْن عن المنكَرِ}.
36 - مراحل الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر لمنع البدعة
أ - التّعريف ببيان الصّواب من الخطأ بالدّليل.
ب - الوعظ بالكلام الحسن مصداقاً لقوله تعالى: {اُدْعُ إلى سبيلِ ربّك بالحِكْمَةِ والمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ}.
ج - التّعنيف والتّخويف من العقاب الدّنيويّ والأخرويّ، بيان أحكام ذلك في أمر بدعته.
د - المنع بالقهر، مثل كسر الملاهي وتمزيق الأوراق وفضّ المجالس.
هـ - التّخويف والتّهديد بالضّرب الّذي يصل إلى التّعزير، وهذه المرتبة لا تنبغي إلاّ للإمام أو بإذنه، لئلاّ يترتّب عليها ضرر أكبر منها.
وللتّفصيل يرجع إلى مصطلح» الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر '.
«معاملة المبتدع ومخالطته»
37 - إذا كان المبتدع غير مجاهرٍ ببدعته ينصح، ولا يجتنب ولا يشهّر به، لحديث الرّسول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللّهُ في الدّنيا والآخرة».
وأمّا إذا كان مجاهراً بشيءٍ منهيٍّ عنه من البدع الاعتقاديّة أو القوليّة أو العمليّة - وهو يعلم ذلك - فإنّه يسنّ هجره، وقد اشتهر هذا عند العلماء.
وروي عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُجَالِسُوا أهلَ القَدَر، ولا تُفَاتِحُوهم» وقال ابن مسعودٍ: «من أحبّ أن يكرم دينه فليعتزل مخالطة الشّيطان ومجالسة أصحاب الأهواء، فإنّ مجالسهم ألصق من الحرب».
وعن ابن عمر مرفوعاً: «لا تُجَالسوا أهلَ القدرِ ولا تُناكِحُوهم».
وعن أبي قلابة «لا تجالسوا أهل الأهواء، فإنّي لا آمن أن يغمسوكم في ضلالاتهم، أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون» وقد هجر أحمد من قالوا بخلق القرآن.
قال ابن تيميّة: ينبغي لأهل الخير والدّين أن يهجروا المبتدع حيّاً وميّتاً، إذا كان في ذلك كفّ للمجرمين، فيتركوا تشييع جنازته.
«إهانة المبتدع»
38 - صرّح العلماء بجواز إهانة المبتدع بعدم الصّلاة خلفه، أو الصّلاة على جنازته، وكذلك لا يعاد إذا مرض، على خلافٍ في ذلك.
الموسوعة الفقهية الكويتية-39_من أعمال وزارة الأوقاف الكويتية
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخوك ومحبك أبو عمر
ـ[أبو عمر]ــــــــ[26 - 11 - 05, 03:07 ص]ـ
قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
قال السبكي - عبد الوهاب - في " إشراق المصابيح في صلاة التراويح " (1/ 168) من " الفتاوى ":
قال ابن عبد البر: لم يسن عمر من ذلك إلا ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحبه ويرضاه ولم يمنع من المواظبة إلا
خشية أن تفرض على امته وكان بالمؤمنين رؤوفا ريما صلى الله عليه وسلم فلما علم عمر ذلك من رسول الله صلى الله عليه
وسلم وعلم أن الفرائض لا يزاد فيها ولا ينقص منها بعد موته صلى الله عليه وسلم أقامها لناس وأحياها وأمر بها وذلك سنة أربعة
عشرة من الهجرة وذلك شيء ذخره الله له وفضله به ولم يلهمه أبا بكر وإن كان أفضل وأشد سبقا إلى كل خير بالجملة ولكل واحد
منهما فضائل خص بها ليس لصاحبه
قال السبكي:
ولو لم تكن مطلوبة لكانت بدعة مذمومة كما في
الرغائب " ليلة نصف شعبان وأول جمعة من رجب فكان يجب إنكارها وبطلانه (يعني بطلان إنكار جماعة التراويح) معلوم من
الدين بالضرورة "
وقال العلامة ابن حجر الهيتمي في فتواه ما نصه:
إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب وقتال الترك لما كان مفعولا بأمره صلى الله عليه وسلم لم يكن بدعة وإن لم يفعل في
عهده
وقال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في كتابه جامع العلوم والحكم مايوضح فيه الخلاف في مصطلح البدعة:
فقوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء وهو أصل عظيم من أصول الدين وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة وأما ما وقع في كلام السلف من استحسان بعض البدع فإنما ذلك في
البدع اللغوية لا الشرعية
¥