ـ[مبارك]ــــــــ[28 - 10 - 02, 12:55 ص]ـ
* قال الإمام الالباني ـ رحمه الله تعالى ـ جوابا على سؤال نصه:
ماحكم لعب الورق، الشطرنج، النرد وغيرها من الألعاب؟
الجواب: لعبة الورق هي لعبة الكفار الذين مثلوا عقيدتهم وشركهم في بعض الصور التي على بعض الأوراق، فاللعب بهذا الورق
بدون قمار لا يخلوا كراهة على الأقل، لما فيه من استعمال هذه الصور والإقبال والانكباب عليها.
وهذا يذكرني بما روي عن علي رضي الله عنه أنه مر بقوم يلعبون
الشطرنج، فقال لهم: ماهذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون؟! .. لأنه
فعلا الشطرنج فيه تماثيل كالفرس مثلا.
واللعب بالورق أنواع بعضها قائم على إعمال العقل، والبعض الآخر
قائم على الحظ فهذا النوع الأخير ـ القائم على الحظ ـ فيه شبه بالنرد
الذي جاء النص الصحيح الصريح بتحريمه، فقد جاء في صحيح مسلم عن النبي عليه السلام أنه قال: " الذي يلعب بالنرد مثله كمثل الذي
يغمس يده في لحم خنزير ودمه ".
وحكم ماكان قائما على إعمال العقل هو حكم الشطرنج ـالكراهةـ.
وننصح من كان مبتلى بلعب الشطرنج أن يقطع رؤوس هذه التمثيل
الصغيرة.
فالضابط: أن أي لعب فيه تماثيل أو صور فيجب الابتعاد عنه، أما
ماليس فيه شيء من ذلك، فيجوز اللعب به أحيانا من باب الترويح عن النفس، أما أن يتخذ ديدنا بحيث يشغل وقته كله، ويشغله عن
الصلاة، وعن أهله، فهذا حينئذ يعتبر كالخمر التي تصد عن الصلاة وعنذكر الله.
قال مبارك: وقد ضعف الإمام ابن حزم ـ رحمه الله تعالى ـ في
" المحلى " (9/ 61) كل ماورد في الشطرنج.
وقال الإمام ابن كثير ـ رحمه الله تعالىـ: والأحاديث المروية فيه ـ أي
الشطرنج ـ لايصح منها شيء. (نيل الأوطار: 8/ 94 ـ 96).
وقال الإمام السخاوي ـ رحمه الله تعالى ـ في " عمدة المحتج في حكم الشطرنج " (ق46/ أ) بعد إيراده أحاديث التحريم والكلام عليها ختم بحثه بقوله: بل ليس في هذا الباب حديث صحيح بل ولا حسن
وقد قال شيخنا ـ أي ابن حجر ـ رحمه الله أنه لا يثبت في الشطرنج عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء وسبقه لذلك المنذري فقال فى " الترغيب " له وقد ورد ذكر الشطرنج في أحاديث لا أعلم لشيء
منها إسنادا صحيحا ولا حسنا وبالله التوفيق.
قال الشيخ سيد سابق ـ رحمه الله ـ في كتابه القيم " فقه السنة "
(3/ 514): والذين أباحوه اشترطوا لإباحته الشروط الآتية:
1ـ أن لا يشغل عن واجب من واجبات الدين.
2 ـ أن لايخالطه قمار.
3 ـ أن لا يصدر أثناء اللعب مايخالف شرع الله.
قلت: والأثر الوارد عن علي رضي الله عنه الذي ذكره شيخنا الإمام
الألباني في معرض كلامه المتقدم حكم عليه بالضعف محقق كتاب
" ذم الملاهي " لابن أبي الدنيا الشيخ المحقق عمرو عبدالمنعم سليم (ص/ 77). قلت: ولم انشط لتحقيقه ولعل ذلك يتسنى في وقت آخر إن شاء الله.
النردشير هو: النرد فالنرد عجمي معرب وشير معناه حلو (شرح
صحيح مسلم 15/ 15ـ 16للإمام النووي). والمقصود بها مايسمى
اليوم ب (الطاولة) وهي صندوق وحجارة وفُصَّيْن (زهرين).
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[28 - 10 - 02, 04:46 ص]ـ
أخي الكريم أذكر أن هناك فتوى جملية في هذا الموضوع للشيخ سلمان العودة على موقعه فلعلك تراجعها.
وجزاك الله خير
ـ[الطارق بخير]ــــــــ[28 - 10 - 02, 05:51 ص]ـ
أكرمك الله أخي مبارك، وبارك في جهدك الطيب،
والشكر لك أيضا أخي الكريم أبو مشاري على إحالتك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[28 - 10 - 02, 06:31 ص]ـ
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=593&highlight=%C7%E1%D4%D8%D1%E4%CC
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[15 - 09 - 04, 09:51 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه والتابعين.
أما بعد،،،
فأثر علي أخرجه ابن أبي شيبة في " مصنفه " (5/ 287 / 26158)، والخلال في " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " (153)، والآجري في " تحريم النرد " (107)، وابن أبي الدنيا في" ذم الملاهي " (ل 162/ 1 – 2) – ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى " (10/ 212) –، والضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " (2/ 361 / 744).
¥