[كلام غريب لشيخ صوفى ..... أتمنى الرد.]
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:43 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
لي صديق فاضل وهو أخٌ طيب ولكن معظم أهله ينتمون إلى الطريقة التيجانية الصوفية ولكنه لا ينتمى إليها وقد وضحت له بعض أخطاء هذه الطريقة -على قدر علمى- وكان ولله الحمد يقتنع بكلامى ولكنه مع ذلك يحضر فى الزاوية الخاصة بالطريقة خطبة الجمعة لأن أهله يحضرون فيها وقد نصحته بعدم الذهاب إلى هذه الزاوية ولكنه لم يفعل وإنما قلل من الذهاب إليها فقط، وكان يأتينى بأمور يقولها شيخ الطريقة بعضها لم يتقبلها صديقى نفسه والأخرى قبلها فكنت أبين له مدى صحة أو خطأ القول -ولله الحمد والمنة- ....
واليوم جاءنى بكلام استغربته كثيراً وهو الآتى:
أن شيخ الطريقة قال له: أن الله يبدل الأجسام التى كانت فى الدنيا بأجسام أخرى للبرزخ لأن أجسام الدنيا لاتصلح لحياة البرزخ، ثم يبدل أجسام البرزخ بأجسام أخرى للآخرة لأن أجسام البرزخ لاتصلح لحياة الآخرة، ثم بعد أن يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ويمكثوا فيها مليون ولا عشرة مليون ولا عشرين مليون سنة يأخذ الله أرواحهم ويردها إليه (ولا أدرى عند هذه النقطة بعينها لماذا جاء على لسانى قولى: وحدة الوجود) ... ثم ذكر له أن النار سوف تفنى ثم أخذ يكلمه عن أمور فى الزهد والورع ...
وقد وقفت ولله الحمد على كتاب (رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار) للإمام الصنعاني -رحمه الله- بتحقيق الشيخ الألباني -رحمه الله- فكفانى -ولله الحمد والمنة- فى الرد على قول شيخ الطريقة بفناء النار ..
فما رأيكم أيها الإخوة الأفاضل فى كلام شيخ الطريقة؟
وكيف أرد عليه وأُبين لصديقى؟
وهل قولى (وحدة الوجود) فى محله؟ أم لا؟
أتمنى منكم أيها الإخوة الإفادة بارك الله فيكم ...
وجزاكم الله خيرا ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[26 - 11 - 05, 07:50 م]ـ
للحذف ..
معذرة فقد تكرر الموضوع خطأً منى فأتمنى من الإدارة حذف هذا الموضوع.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[26 - 11 - 05, 10:21 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
حقيقة كلام هذا الصوفي السفيه إنكارٌ للبعث.
قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في معارج القبول [2/ 940 ط. حلاق]:
((ثم منكرو البعث على أربعة أصناف:
... والصنف الرابع: ملاحدة الجهمية ومن وافقهم, أقروا بمعادٍ ليس على ما في القرآن ولا فيما أخبرت به الرسل عن الله عز وجل, بل زعموا أن هذا العالم يعدم عدماً محضاً, وليس المعادَ هو؛ بل عالمٌ آخر غيره, فحينئذ تكون الأرض - التي تحدث أخبارَها وتخبر بما عُمل عليها مِن خير وشر - ليست هي هذه, وتكون الأجسادُ التي تُعذَّب وتُجازى وتشهد على من عمل بها المعاصي ليست هي التي أُعيدت؛ بل هي غيرها, والأبدان التي تنعم بالجنة وتثاب ليست هي التي عملت الطاعة ولا أنها تحولت مِن حال إلى حال, بل هي غيرها تبتدأ ابتداء محضاً, فأنكروا معاد الأبدان, وزعموا أن المعاد بداءة اخرى ... )) أ. هـ ثم نقل أبياتاً كثير من نونية ابن القيم رحمه الله عن البعث.
ومِن الأدلة التي يُردُّ بها على الصوفي:
- قصة المشرك الذي جاء النبيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وفتَّ عظاما أمامه ونفخها ثم قال: أيحيي هذه الله بعد ما بليت؟ فقال النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: ((نعم ويدخلك النار)) ونزل فيه قوله تعالى: {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه} الآيات.
وجه الدلالة: واضح وهو أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أخبره بأنه يحيي ذات العظام التي فتها ذلك المشرك وهو العاص بن وائل.
- وكذلك قصة الرجل من بني إسرائيل الذي أمر أهله أنه إذا مات أن يحرقوه ويذروه مع الرياح, فأمر الله الهواء الوماء أن يجمعه فأحياه الحديث مشهور.
وجه الدلالة أن الله جمع ذات الميت ولم يخلق جسدا آخر.
- وكذلك ما جاء أن جسد الميت كله يبلى إلا عجب الذنب ومنه يجمع خلق الإنسان.
وجه الدلالة: واضح وهو أن الجسد يجمع من عجب الذنب وليس هناك خلق جديد
إلى غير ذلك من النصوص التي تردُّ على هذا المخرف.
ـ[عمر الإمبابي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
وجزاك الله خيراً شيخنا الفاضل أبو عبد الله الأثري وبارك فيك ونفع بك ...
وأتمنى من فضيلتك شيخنا ومن باقى الأخوة الأفاضل مزيداً من النصوص حول هذا الأمر ...
كما أتمنى التعليق على قول الشيخ الصوفي -هداه الله-:
ثم بعد أن يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ويمكثوا فيها مليون ولا عشرة مليون ولا عشرين مليون سنة يأخذ الله أرواحهم ويردها إليه ...
وهل ذلك من وحدة الوجود فى شئ؟
وجزاكم الله خيرا ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبو عبدالله الأثري]ــــــــ[27 - 11 - 05, 12:27 ص]ـ
بارك الله فيك أخي
ومشايخ الملتقى معروفون ولست منهم ولا قريبا منهم
وقلتُ هذا حتى لا يُطن فيَّ ما لست أهلا له وإلا فأنا أعلم بنفسي
¥