[ماذا يعني النفث في الرقية؟]
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سؤال يرد على خاطري كثيرا؛
[ماذا يعني النفث في الرقية؟]
هل هو للتبرك بالريق؟
وهل هو ثابت إذا: لغير النبي صلى الله عليه وسلم.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 02:27 م]ـ
الاستذكار ج8/ص410
1754 - مالك عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات 1 وينفث 2 قالت فلما اشتد وجعه كنت أنا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه رجاء بركتها
هكذا روى هذا الحديث جماعة رواة مالك في الموطأ وغير الموطأ بإسناده
وبعضهم قال ويتفل في مكان ينفث
ومنهم من يقول فيه ب قل هو الله أحد الإخلاص 1 والمعوذتين
وقد ذكرنا كثيرا من طرقه وألفاظه في التمهيد
ورواه وكيع عن مالك فاختصره ولم يزد عليه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفث في الرقية وليس في الحديث أكثر من معنى النفث والتفل وتعيين المعوذتين
والتفل ما فيه بصاق يرميه الراقي بريح فمه
وقيل التفل البصاق نفسه والنفث ما لا بصاق فيه
وحدثني خلف بن قاسم قال حدثني يوسف بن القاسم بن يوسف الميانجي قال حدثني محمد بن إسحاق بن إبراهيم السراج
وحدثني خلف بن قاسم قال حدثني الحسن بن الخضر قال حدثني أحمد بن شعيب النسائي قالا حدثني إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال حدثني وكيع قال حدثني مالك عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية
وكذلك رواه زيد بن أبي الزرقاء عن مالك بإسناده بلفظ وكيع ذكرناه في التمهيد
قال أبو عمر قد كره التفل والنفث في الرقية جماعة منهم إبراهيم النخعي والضحاك وعكرمة والحكم وحماد
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[30 - 11 - 05, 03:03 م]ـ
أخى صالح أما عن قولك
هل هو للتبرك بالريق؟
وهل هو ثابت إذا: لغير النبي صلى الله عليه وسلم.
فليس ثمة الدليل على التخصيص للنبي صلى الله عليه وسلم بل قد جاء فى البخارى عن عائشة رضي الله عنها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن وأمسح بيد نفسه لبركتها.
والتبرك لا بالريق و لكن بالرقية التى خالطت الريق. والله أعلى و أعلم
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[30 - 11 - 05, 07:42 م]ـ
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن ميمون الرقي وسهل بن أبي سهل قالوا ثنا وكيع عن مالك بن أنس عن الزهري عن عروة عن عائشة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية
قال الشيخ الألباني: صحيح سند الحديث ..
حاشية العدوي ج2/ص641
قال عِيَاضٌ وَفَائِدَةُ النَّفْثِ التَّبَرُّكُ بِتِلْكَ الرُّطُوبَةِ أو الْهَوَاءِ الذي مَسَّهُ الذِّكْرُ كما يُتَبَرَّكُ بِغُسَالَةِ ما يُكْتَبُ من الذِّكْرِ وَفِيهِ تَفَاؤُلٌ بِزَوَالِ الْأَلَمِ وَانْفِصَالِهِ كَانْفِصَالِ ذلك النَّفَسِ وَخَصَّ الْمُعَوِّذَاتِ لِمَا فيها من التَّعَوُّذِ من كل مَكْرُوهٍ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا فَفِي الْإِخْلَاصِ كَمَالُ التَّوْحِيدِ وفي الِاسْتِعَاذَةِ من شَرِّ ما خَلَقَ ما يَعُمُّ الْأَشْبَاحَ وَالْأَرْوَاحَ قال ذلك كُلَّهُ شَارِحُ الحديث
الاستذكار ج8/ص410
ورواه وكيع عن مالك فاختصره ولم يزد عليه قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفث في الرقية وليس في الحديث أكثر من معنى النفث والتفل وتعيين المعوذتين
والتفل ما فيه بصاق يرميه الراقي بريح فمه
وقيل التفل البصاق نفسه والنفث ما لا بصاق فيه
..
وحدثني خلف بن قاسم قال حدثني الحسن بن الخضر قال حدثني أحمد بن شعيب النسائي قالا حدثني إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال حدثني وكيع قال حدثني مالك عن بن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية
وكذلك رواه زيد بن أبي الزرقاء عن مالك بإسناده بلفظ وكيع ذكرناه في التمهيد
قال أبو عمر قد كره التفل والنفث في الرقية جماعة منهم إبراهيم النخعي والضحاك وعكرمة والحكم وحماد
وقال إبراهيم كانوا يكرهون النفث في الرقى
وقال الضحاك لأبي الهزهاز ارق ولا تنفث
وقال شعبة عن الحكم وحماد أنهما كرها التفل في الرقى
قال أبو عمر ولا حجة مع من كره ذلك إذ قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نفث في الرقى
وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم يد محمد بن حاطب وهو صبي وكان قد اخترقت يده فجعل ينفث عليها وتفل صلى الله عليه وسلم في عيني حبيب بن فديك وهما مبيضتان لا يبصر بهما شيئا فنفث في عينيه فبرأ
وفي حديث يعلى بن مرة نفث على صبي رفعته إليه امرأة
وكان الأسود يكره النفث في الرقية ولا يرى بالنفخ بأسا
ـ[صالح العقل]ــــــــ[30 - 11 - 05, 08:02 م]ـ
لا زالت المسألة بحاجة إلى بحث!
هل هو للتبرك؟
وهل التبرك بريق المسلم ونحوه من آثاره مشروع؛ إذا كان عن إثر قرآن؟ أو ذكر!!
أو يقال هذا خاص بالرسول -صلى الله عليه وسلم-.
هل تكلم على هذه المسألة ابن تيمية، أو ابن القيم أو أئمة الدعوة؟!!
¥