ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[30 - 11 - 05, 09:59 م]ـ
أخى صالح العقل
قد أجبت عن سؤالك هل هو خاص بالرسول أم لا بحديث عائشة رضى الله عنها أنها هى التى نفثت فهذا يدلك بلا شك ان الأمر ليس مما أختص به النبى صلى الله عليه وسلم.
ثم أعلم أن الأصل عدم التخصيص. ولا نخصص إلا بدليل ... فهل عندك دليل عليه.
أما عن قولك
(وهل التبرك بريق المسلم ونحوه من آثاره مشروع؛ إذا كان عن إثر قرآن؟ أو ذكر!!)
فإجابته فى فعل النبى صلى الله عليه وسلم فقد بين أنه يجوز.
ولا يقبل منك أن تقول ربما هذا خاص بالنبى صلى الله عليه وسلمو لان إدعاء التخصيص لا يعتبر الا بدليل.
ولكن لمزيد من التأكيد على الإباحة فإن فعل عائشة أيضا دليل على الجواز لإقرار النبى صلى الله عليه وسلم لها.
و إن كان عند شىء أخر فأت به.
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[30 - 11 - 05, 10:06 م]ـ
وهل التبرك بريق المسلم ونحوه من آثاره مشروع؛ إذا كان عن إثر قرآن؟ أو ذكر!!
بريق المسلم ونحوه من أثاره .. !
مثل ماذا؟
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 05:56 ص]ـ
هي عملية علاجية يجب التقيد بها
على سبيل المثال ...
تبلع - اقراص البندول او الاسبيرو او اسبرين لآلم الراس
يشرب - سائل دواء الكحة
يدهن - بمرهم للامراض الجلدية
يفتح - البطن بالجراحة لاستئصال مرض
إذا لا ينبغي ان نأخذ اقراص الصداع لازالت حساسية الجلد!
وطريقة العلاج في الاسلام له نظم واسس .. على سبيل المثال
الدعاء .. للمريض وان كنت في بلدك نوع من العلاج
الصدقة .. نوع من العلاج
الحجامة .. نوع من العلاج
قراءة القران على المريض .. نوع من العلاج
القراءة القران واحاديث الرقية والنفث - نوع من العلاج
إذا لا ينبغي ايضا هنا الخلط على سبيل المثال ...
قراءة القران وانت في بعيد عن المريض وتقول هذه القراءة تنفع في العلاج
يجب ان يكون المريض بقربك لتنفث عليه بعد القراءة لان القراءة ليس كالدعاء .. فالدعاء للمريض ينفع بأذن الله ولو كنت بعيد
ـ[صالح العقل]ــــــــ[01 - 12 - 05, 11:09 م]ـ
الأصل أن التبرك بالآثار الحسية لغير النبي -صلى الله عليه وسلم- نوع من الشرك.
ما الذي يخرجنا من هذا الأصل؟ إلى غيره.
ـ[هشام الهاشمي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:59 م]ـ
الأصل أن التبرك بالآثار الحسية لغير النبي -صلى الله عليه وسلم- نوع من الشرك.
ما الذي يخرجنا من هذا الأصل؟ إلى غيره.
هذه ملاحظة جيده من اخينا صالح العقل
بارك الله فيه
ـ[أبو حفص السكندرى]ــــــــ[02 - 12 - 05, 02:32 م]ـ
الذى يخرجنا من هذا الأصل هو الحديث الذى نفثت فيه عائشة رضى الله عنها.
مع ملاحظة أن التبرك هنا ليس بالريق المجرد كما بينا من قبل و إنما بالرقية التى خالطته.
و لنا أن النبى صلى الله عليه وسلم علمناه و فعلته عائشة أمامه فأقرها.
فهلم دليل على الحرمة.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[31 - 01 - 08, 12:59 م]ـ
لا شك في جواز النفث لثبوت ذلك في السنة ............................................. ...............................
س: هل هناك دراسات معاصرة لإظهار بعض الحكم والفوائد الإيجابية للنفث؟