[أفيدوني عن المسح على القدمين في الوضوء بدون خف؟]
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:22 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه:-
أما بعد ك:-
دار نقاش بين بعض الأخوة الأفاضل في مسألة قول الله تعالى في آية الوضوء (فامسحوا برؤوسكم و أرجُلَكم إلى الكعبين) و قالوا أن (أرجلكم) وردت أرجُلَكم و أيضاً أرجلِكم (بكسر اللام الوسطى) و هي رواية متواترة فكانت معطوفة فدل ذلك على جواز أن يكون ما يقوله الشيعة في المسح على الرجٍل من غير خف و لا جراب من قبيل الخلاف الجائز بل و من قبيل عدم الإنكار على الشيعة في هذه المسالة و قالوا أن رأي الشيعة في هذه المسالة قوي و استدلوا بأثر لابن عباس رضى الله عنه ....
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجوا من الأخوة المعونة و جزاهم الباري كل خير جاري
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[06 - 12 - 05, 02:51 م]ـ
روى البخاري في صحيحه:
حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف رسول الله e في سفر سافرناه فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا
هذا الحديث نص في محل النزاع
قال ابن العربي تعليقا على قوله ((ونمسح ارجلنا)) قد يتمسك به
من قال بجواز المسح على الرجلين، و لا حجة فيه لأربعة أوجه:
الاول: أن المسح هنا يراد به الغسل , فمن الفاشي المستعمل في
أرض الحجاز أن يقولوا: تمسحنا للصلاة: أي توضأنا.
الثاني: أن قوله (وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء) يدل على أنهم
كانوا يغسلون أرجلهم اذ لو كانوا يمسحونها لكانت القدم كلها لائحة فإن
المسح لا يحصل منه بلل الممسوح ..
الثالث: ان هذا الحديث قد رواه ابو هريرة، فقال: إن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رأى
رجلا لم يغسل عقبه، فقال: ويل للأعقاب من النار
الرابع: أننا لو سلمنا أنهم مسحوا لم يضرنا ذلك، ولم تكن فيه حجة لهم
لأن ذلك المسح هو الذي توعد عليه العقاب , فلا يكون مشروعا , والله أعلم
وقال الامام النووي رحمه الله:
وأما الجواب عن احتجاجهم بقوله تعالى (وأرجلكم) فقد قرئت بالنصب والجر فالنصب صريح في الغسل وتكون معطوفة على الوجه واليدين وأما الجر فأجاب أصحابنا وغيرهم عنه بأجوبة أشهرها أن الجر على مجاورة الرؤوس مع أن الأرجل منصوبة وهذا مشهور في لغة العرب وفيه أشعار كثيرة مشهورة وفيه من مأثور كلامهم كثير من ذلك قولهم (هذا جحر ضب خرب) بجر خرب على جوار ضب وهو مرفوع صفة لجحر ومنه في القرآن (إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم) هود 62 فجر أليما على جوار يوم وهو منصوب صفة لعذاب فإن قيل إنما يصح الاتباع إذا لم يكن هناك واو فإن كانت لم يصح والآية فيها واو قلنا هذا غلط فإن الاتباع مع الواو مشهور في أشعارهم من ذلك ما أنشدوه لم يبق إلا أسير غير منفلت وموثق في عقال الأسر مكبول
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[06 - 12 - 05, 03:05 م]ـ
جزاك الله كل خير أخي الحبيب أبو دانية و إني متعطش للمزيد من الكلام في هذه القضية
أخبرني أحد اخواننا السلفيين أن هذا كان رأي لإبن عباس رضي الله عنهما و قد رجع عنه في أخر حياته فأين أجد التراجع
و جزاكم الله كل خير
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[06 - 12 - 05, 03:55 م]ـ
للرفع و الإجابة
ـ[أبو معاذ الحسن]ــــــــ[06 - 12 - 05, 07:07 م]ـ
قال ابن حجر في الفتح:
ولم يثبت عن أحد من الصحابة خلاف ذلك الا عن على وبن عباس وأنس وقد ثبت عنهم الرجوع عن ذلك قال عبد الرحمن بن أبي ليلى أجمع أصحاب رسول الله e على غسل القدمين رواه سعيد بن منصور
ـ[ابو بكر جميل بن صبيح]ــــــــ[06 - 12 - 05, 08:17 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله:
المسح على الخفين دون غسل قال به قتاده و ابن جرير الطبري و غيرهم نقل ذلك عنهم في كتب الخلاف و المسح على الخفين دون غسل جائز في وضوء " من لم يحدث " اي ليس وضوء رفع الحدث فمن توضأ و لم يكن قد أحدث فيجوز له المسح ليس فقط على الرجلين بل على الوجه و اليدين ايضا ثبت ذلك عن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من حديث علي رضي الله عنه انه توضأ فمسح وجهه و يديه ورجليه ثم قال هكذا فعل رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقال: هذا وضوء من لم يحدث والحديث عند ابي داود و صححه الالباني , أما المسح في وضوء رفع الحدث فقد ذكر اهل كتب المذاهب و الاقوال ان بعض أئمة أهل السنة قد قالوا بذلك وقد ذكر بعضا منهم.
والله أعلم.
ـ[فادي قراقرة]ــــــــ[07 - 12 - 05, 02:59 م]ـ
جزاكم الله كل خير
و بارك الله فيكم
لكن ما هي الإجابة بالنسبة للآية الكريمة و كلمة أرجلكم غير الكلام المذكور آنفاً ....
سامحوني إخواني على إزعاجكم فالموضوع جد مهم عندي
و أسأل الله تعالى لكم و لي لقياه على سنة نبيه و على كلمة التوحيد
المزيد بارك الله فيكم مع رجاء ذكر المصدر.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ....... !!!!
¥