[الإجماع على أن خطبة العيد خطبتين]
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[09 - 12 - 05, 05:05 م]ـ
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فقد دار بينى وبين بعض طلبة العلم نقاش حول خطبة العيد هل هى خطبة واحدة أم خطبتين؟؟
فقلت له قد وقع الإجماع على أنها خطبتين كالجمعة نقل الإجماع ابن المنذر وتبعه العلماء على ذلك وقال ابن حزم الظاهرى _رغم تشدده فى نقل الإجماع _ليس فى ذلك خلاف
فقال الإجماع إدعائه صعب وهو غير ممكن الوقوع
فقلت له وقوع الإجماع ممكن وأكبر دليل على ذلك أنه وقع فى كثير من المسائل مثل الإجماع على أن فرض الوضوء مرة مرة وأن ابن الإبن يحجب بالإبن وتقديم الدين على الوصية وغير ذلك من المسائل التى ذكرها العلماء
وقلت من ادعى عدم وقوع الإجماع فعليه أن يثبت الخلاف وخاصة إذا نقل الإجماع من هو أعلم الناس بالخلاف مثل ابن المنذر وابن حزم ولا خلاف فى المسألة
فقال هناك رواية عن مالك والشافعى أنها خطبة
فقلت ما مصدر هذا النقل؟؟؟ فالذى أعرفه عنهما ومن مذهبهما خلاف ذلك وأنها خطبتين لا خطبة وهذا موجود فى المدونة والأم وفى كتب الملكية والشافعية التى يعتمد عليها فى الفتوى
وقد بحثت فى كتب الإختلاف وكتب الشافعية والمالكية فلم أجد أحدا نقل مانقلت عن مالك والشافعى
وقد ذكر القفال الشاشى فى الحلية فى مسألة جلوس الإمام على المنبر فى أول الخطبة فى صلاة العيد روايتين عن مالك وقولين عن الشافعى ولكن عند عرضه للمسألة لم يصورها جيدا بل إختصر الكلام
فلعله إختلط على الناقل من أجل هذا
وكان من ذهب إلى هذا القول إستدل بظاهر الأحاديث مثل حديث خروج النبى صلى الله عليه وسلم بغير منبر ومثل حديث خطب النبى صلى الله عليه وسلم قائما فقلت يدخل على ظاهر أدلتكم أربعة إحتمالات:
1_ أنه لايلزم من عدم أخذ المنبر أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يجلس لاحتمال أن يكون جلس على شى آخر كما سيأتى
2_ أنه لا يلزم من عدم الجلوس أن الخطبة واحد لاحتمال أن يخط خطبتين من غير جلوس
3_ أنه قد ورد فى البخارى من حديث ابن عباس " ثم نزل النبى صلى الله عليه وسلم " فدل على أنه كان على شى مرتفع وللجمع بين الأحاديث يقال كان يخطب على صخرة أو أى شى مرتفع كما قال فى زاد المعاد
4_ أنه قد ورد فى أحاديث صحيحة أن النبى صلى الله عليه وسلم خطب العيد على ناقته
فإذا كان ذلك كذلك علم أن ترك هذا القول المخالف للإجماع أولى من تبنيه والله أعلم
وقد سألت الشيخ خالد المشيقح من خلال موقعه هل تعلم فى المسألة خلاف ينقض الإجماع فقال لا بل الذى أعلمه إطباق الأئمة الأربعة وغيرهم على أنها خطبتين والله أعلم
ـ[أبو جهاد السلفي]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:49 ص]ـ
الحديث المذكور والذي يقول بأنها خطبتين هو حديث ضعيف جدا كما قال أبو مالك والشيخ العدوي
وقال سيد سابق في فقه السنة: وكل ما ورد في أن للعيد خطبتين فكله ضعيف
قال الإمام النووي (من شُرَّاح الشافعية): لم يثبت في ذلك شئ
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[11 - 12 - 05, 10:59 ص]ـ
نسلم أن الحديث ضعيف
لكن الدليل هو الإجماع
ـ[زياد عوض]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:34 ص]ـ
قال العلّامة ابن عثيمين في الشرح الممتع:
قوله: "فإذا سلم خطب خطبتين"، أي: إذا سلم الإمام من الصلاة يخطب خطبتين، وإن خطب غيره فلا بأس كالجمعة، فيجوز أن يخطب واحد، ويصلي آخر.
وقوله: "خطبتين" هذا ما مشى عليه الفقهاء - رحمهم الله - أن خطبة العيد اثنتان؛ لأنه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر، ظاهره أنه كان يخطب خطبتين، ومن نظر في السنّة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة، لكنه بعد أن أنهى الخطبة الأولى توجه إلى النساء ووعظهنّ، فإن جعلنا هذا أصلاً في مشروعية الخطبتين فمحتمل، مع أنه بعيد؛ لأنه إنما نزل إلى النساء وخطبهنّ لعدم وصول الخطبة إليهن وهذا احتمال.
ويحتمل أن يكون الكلام وصلهن ولكن أراد أن يخصهنّ بخصيصة، ولهذا ذكرهنّ ووعظهنّ بأشياء خاصة بهنّ. 0 انتهى كلامه رحمه الله تعالى
ـ[زياد عوض]ــــــــ[12 - 12 - 05, 01:46 ص]ـ
4631 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: هل يخطب الإمام في العيد خطبة واحدة أو خطبتين؟
فأجاب فضيلته بقوله: المشهور عند الفقهاء ـ رحمهم الله ـ أن خطبة العيد اثنتان لحديث ضعيف ورد في هذا، لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة، وأرجو أن الأمر في هذا واسع.
* * *
5631 سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: ما هو الثابت في خطبة العيد هل هي واحدة؟
فأجاب فضيلته بقوله: خطبة العيد: اختلف العلماء ـ رحمهم الله ـ فيها.
فمنهم من قال: إن العيد له خطبتان يجلس بينهما.
ومنهم من قال: ليس له إلا خطبة واحدة، ولكن إذا كانت النساء لا يسمعن الخطيب فإنه يخصص لهن خطبة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما خطب الناس يوم العيد نزل إلى النساء فوعظهن وذكرهن، وهذا التخصيص في وقتنا الحاضر لا نحتاج إلي؛ لأن النساء يسمعن عن طريق مكبرات الصوت فلا حاجة إلى تخصيصهن، لكن ينبغي أن يوجه الخطيب كلمة خاصة بالنساء كحثهن مثلاً على الحجاب والحشمة وما أشبه ذلك.
* * *
¥