ومع أن الحديث ضعيف لا يجوز الاحتجاج به , فإنه لا يخالف حديث النعمان بن بشير , والتوفيق بينهما ممكن , وذلك أن يقال: هذا عام , وحديث النعمان خاص , وهو مقدم عليه , فيكون معنى الحديث – لو صح-: كل أحد أحق بماله إذا صح أنه ماله شرعاُ , وابن بشير لم يتملك الغلام شرعاُ كما أفاده حديث النعمان فلا تعارض , وراجع لهذا البحث (الروضة الندية).
حكم نكاح الرجل ابنته من الزنى
387 - (ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام) باطل.
وقد استدل بهذا الحديث على تحريم نكاح الرجل ابنته من الزنى , وهو قول الحنيفية , وهو وإن كان الراجح من حيث النظر , لكن لا يجوز الاستدلال عليه بمثل هذا الحديث الباطل , وقد قابلهم المخالفون بحديث آخر , وهو:
388 - (لا يحرم الحرام إنما يحرم ما كان بنكاح حلال) باطل
أخرجه الطبراني , وابن عدي , وابن حبان , والدارقطني , و البيهقي , عن عائشة قالت: (سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يتبع المرأة حراماُ , أينكح ابنتها , أو يتبع الابنة حراماُ , أينكح أمها؟ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ....... ) فذكره.
وقد استدل بالحديث الشافعية وغيرهم على أنه يجوز للرجل أن يتزوج ابنته من الزنى , وقد علمت أنه ضعيف , فلا حجة فيه.
والمسألة اختلف فيها السلف , وليس فيها نص مع أحد الفريقين , وإن كان النظر والاعتبار يقتضي تحريم ذلك عليه , وهو مذهب أحمد وغيره , ورجحه شيخ الإسلام ابن تيمية فانظر ((الاختيارات)) له , وتعليقنا على الصفحة 36 - 39 من كتابنا ((تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد)).
لم يثبت في السنة التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمة
424 - (لا بأس أن يقلب الرجل الجارية إذا أراد أن يشتريها وينظر إليها ما خلا عورتها وعورتها مابين ركبتيها إلى معقد إزارعا) موضوع.
واعلم أنه لم يثبت في السنة التفريق بين عورة الحرة وعورة الأمة , وقد ذكرت ذلك مع شيء من التفصيل في كتابي ((حجاب المرأة المسلمة)) , فليراجع إليه من شاء , وهو الآن تحت الطبع مع زيادات وفوائد جديدة ومقدمة ضافية في الرد على متعصبة المقلدين بإذنه تعالى.
مشاورة النساء
430 - (شاوروهن يعني النساء وخالفوهن) لا أصل له.
كما أفاده السخاوي , ثم المناوي , ولعل أصل هذه الجملة ما رواه العسكري في الأمثال عن عمر قال (خالفوا النساء فإن في خلافهن البركة). وسنده ضعيف.
ثم إن معنى الحديث ليس صحيحاٌ على إطلاقه , لثبوت عدم مخالفته صلى الله عليه وسلم لزوجته أم سلمة حين أشارة عليه بأن ينحر أمام أصحابه في صلح الحديبية حتى يتابعوه في ذلك.
أفضل الأسماء
437 - (من ولد له ثلاثة فلم يسم أحدهم محمدا فقد جهل) موضوع.
هذا وإننا نعلم أن كثيراٌ من الصحابة كان لهم ثلاثة أولاد وأكثر , ولم يسم أحداٌ منهم محمداٌ , مثل عمر بن الخطاب وغيره , وأيضاٌ فقد ثبت أن أفضل الأسماء عبدالله , وعبدالرحمن , وهكذا عبدالرحيم , وعبداللطيف , وكل اسم تعبد لله عز وجل , فلو أن مسلماُ سمى أولاده كلهم عبيد لله تعالى , ولم يسم أحدهم محمداُ , لأصاب , فكيف يقال فيه (فقد جهل)؟ ولا سيما أن في السلف من ذهب الى كراهة التسمي بأسماء الأنبياء , وأن كنا لا نرصى ذلك لنا مذهباُ.
وإن من توفيق الله عز وجل إياي أن ألهمني أن أعبد له أولادي كلهم , وهم:عبدالرحمن , وعبدالرزاق , من زوجتي الأولى –رحمهما الله تعالى- وعبدالمصور , وعبدالأعلى , من زوجتي الأخرى , والاسم الرابع ما أظن أن أحداُ سبقني إليه على كثرة ما وقفت عليه من الأسماء من كتب الرجال والرواة , ثم اتبعني على هذه التسمية بعض المحبين , ومنهم واحد من فضلاء المشائخ جزاهم الله خيراُ.
أسأل الله تعالى أن يزيدني توفيقاُ , وأن يبارك لي آلي () الفرقان74.
ثم رزقت سنة 1383هـ وأنا في المدينة المنورة غلاماُ , فسميته محمداُ , ذكرى مجينته صلى الله عليه وسلم , وعملاُ بقوله صلى الله عليه وسلم (تسموا باسمى , ولا تكنوا بكنيتي) متفق عليه.
وفي سنة 1386هـ رزقت بأخ له , فسميته عبدالمهيمن , والحمد لله على توفيقه.
كتاب المرض والطب والعيادة و الجنائز والقبور
قراءة القرآن عند القبور بدعة
50 - (من زار قبر والديه كل جمعة , فقرأ عندهما أو عنده [يس] , غفر له كل آية أو حرف) موضوع.
¥