أما اللازم الخامس المتعلق بإجماع الأمة فهو إجماعها على أنه ليس في المسألة سوى قولين كما قلتُ في الرد الأول، فما يذكره الطحاوي و ابن تيمية رحمهما الله من اختلاف العلماء فالمقصود على هذين القولين.
أما كلامك عن صيام يوم عرفة لو وافق الجمعة، فاعلم أخي الكريم أن النهي عن صوم الجمعة يتوجه لمن قصد الجمعة بالصوم من حيث أنه يوم جمعة أما صائم يوم عرفة فلا يصومه لأجل أنه الجمعة بل لفضيلة عرفة، و من جهة أخرى فإن سؤالك يتوجه لمن يقول بحرمة إفراد الجمعة بالصيام، و الجمهور على أن النهي إنما هو للكراهة لا الحرمة.
فالمقصود من قولي " إبطال العمل بشطر أحاديث صيام الجمعة و هو الخاص بصوم يوم بعده " أي: الخاص بجواز صوم يوم بعده لا بوجوبه.
أما بقية اللوازم فهي عبارة عن اختصار لما جاء في بحثي المذكور و أنت لو تفضلت بقراءته مشكوراً غير مأمور ستجد أن هناك الكثير من التفاصيل التي ليس في بحثك رد عليها.
في الختام أرجو أن تكون على ثقة أخي الفاضل أنني ما أردت بنقاشك و لا بنشر بحثي إلا إظهار الحق الذي أعتقده في المسألة فآمل ألا أكون قد أسأت إليك و لا إلى الشيخ رحمه الله بل إنني قد ختمت بحثي بعنوان (رفع الملام عن الألباني الإمام) كي لا يظن ظان أو يتوهم متوهم أنه يلزم من معارضة الشيخ رحمه الله الانتقاص منه و العياذ بالله، و كلي أمل إن قمت بقراءة البحث أن يدور نقاش هادف هادئ حول المسألة، و اعلم أخي أنني في البحث المذكور قد حاولت استقراء كل ما ذكره الشيخ رحمه الله في كتبه وأشرطته من حجج و من ثم وضع الاعتراضات عليها في صورة إشكالات تمنيت لو كان الشيخ رحمه الله حياً ليزيلها، و لكن قد يزيلها المشايخ أو طلاب العلم ممن يتبنون القول بالحرمة، فأنا بانتظار مشاركتك بارك الله فيك و ... دمت بعافية.
و ها هو رابط الموضوع ثانية مع شكري لكل من أحال عليه
الإعلام بأن صوم السبت في النفل ليس بحرام ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=36215)
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[06 - 02 - 06, 08:00 م]ـ
الاخ الكريم الكناني:
بارك الله فيك على هذا الرد واعلم انني اطلعت على موضوعك السابق الذكر (الإعلام بأن صوم السبت في النفل ليس بحرام) من البداية وليس كما ظننت.
ارجوا اخي الكريم ان تعذرني على عدم الرد السريع عليك وذلك لعدم تواجدي على الشبكة كثيرا.
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[08 - 02 - 06, 07:43 م]ـ
الأخ الكريم أبو البراء الكنانى حفظه الله:-
من خلال أخر ردودك أتضح لي أن الإشكالات التي تريد الاستفسار عليها هي:
الإشكال الأول: تريد قول احد من السلف قال بحرمت صيام يوم السبت.
الإشكال الثاني: فهم الراوي للحديث وقوله عن صيام يوم السبت لا لك ولا عليك.
الإشكال الثالث: العمل بقاعدة الحاظر مقدم على المبيح، والقول مقدم عن الفعل، وإنهما من قواعد الترجيح لا من قواعد الجمع و التوفيق.
فاقترح عليك أخي الكريم أن نتباحث في هذه الإشكالات واحدة واحد، فلا نخرج من احدها حتى نحاول أن نستعرض كل جوانبها، والله نسال أن يهديني وإياك إلى سواء السبيل , فأقول:
أما بالنسبة للإشكال الأول وهو قول احد من السلف في هذا المسالة قال بتحريم فأقول إجابتها من وجهين: الوجه الأول: يجب أن تعلم انه لا يمكن بحال أن يقول الشيخ الألباني رحمه الله تعالى قول ليس له سلف فيه – خاصة إذا كان الدليل على هذا القول يحتمل أكثر من معنى - نحسبه كذلك والله اعلم , نعم قد يقول بقول ليس عليه جماهير العلماء كتحريمه الذهب المحلق , وعدم تكفيره تارك الصلاة , وغيرها من الأمور الفقهية التي خالف فيها الإمام رحمه الله جماهير العلماء , وسبب ذلك سعت علم الشيخ رحمه الله ونبذه للتقليد و إتباعه للدليل رحمه الله، ومع ذلك لا يمكن بحال أن يقول قولا شاذا لم يقل به احد من السلف , قال رحمه الله تعالى في احد أشرطته: ((حينما نقول أننا سلفيون ولا نقول بقول إلا أن نسبق إليه، فأظنك تعلم ما نقوله في فهم النص الذي يمكن أن يكون له أكثر من وجه واحد.
¥