ـ[أبو البراء الكناني]ــــــــ[14 - 02 - 06, 03:02 ص]ـ
يرفع تذكرة للفاضل أبي سند
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[14 - 02 - 06, 01:25 م]ـ
الأخوة الكرام جزاكم الله خيراً جميعاً وأنا أرى أن مشكلة أخينا أبي سند محمد هي مشكلة خطأ في منهجية طلب العلم فهو ينزل الشيخ الألباني رحمه الله منزلة النسائي وأبي داود بل حتى البخاري فضلاً عن الزهري والأوزاعي وابن معين بدليل قوله عن الشيخ (محدث العصر , وخليفة البخاري ومسلم , مجدد الدين , الإمام العلامة) وهذا غلو شديد وقول غير رشيد والمشكلة أن الكثيرين ممن يدعون اتباع السلف قد جسدوا هذا الإتباع في شخصية متأخرة لايحيدون عن أقوالها بل يتعصبون لها أشد من تعصب من يرمونه بالتعصب للمذاهب أو الشيوخ وهؤلاء يتركون فهم سلف الأمة في الفقه والحديث ويتبعون فقه خلفها و هذه جناية علمية لاتغتفر لمن علم بالمخالفة
وختاما هذه بعض الكلمات التي أردت بيانها نصحاً للأخوة الكرام أما المناقشة العلمية فقد غطاها الأخ أبو البراء الكناني تغطية علمية منهجية كاملة جزاه الله خيراً هو الجميع بمافيهم الأخ أبو سند
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:47 م]ـ
الاخ ابو عبدالله و جزاك الله خيرا ايضا
اين هو الغلو وهذا هو اقل ما يقال في مثل الالباني طيب الله ثراه وما زدنا شيئا عما وصفه به علماء العصر الذين هم اكثر دراية واصدق رواية
ومن خلال ردك هذا لم يتضح لي الا شيئا واحدا وهو انك لا الالباني جيدا فانصحك بقراءة كتبه و استماع اشرطته قبل ان يفوتك خير كثير
و نحن لا ندع العصمة له ولا لغيره من العلماء و قد كان رحمه الله من اشد الحريصين على هدم الغلو و نبذه وما نحن الا ضيوف على مائدة العلم التى كان الالبانى احد الداعين اليها كغيره من العلماء رحم الله الاموات و حفظ الله الاحياء
وكل يؤخذ من قوله و يرد الا المصطفى صلى الله عليه و سلم.
و إن كان عندك رد جديد فاطرحه بعلم والا .....................
ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[14 - 02 - 06, 05:49 م]ـ
الأخ الكريم الكناني حفظك الله من كل مكروه:
كنت قد قرأت بحثك سابقا كما قلت لك , غير اني لم اقرا الردود من بعض الاخوان , والتى كان يوجد بها الكثير من المسائل التى سوف تغنينى عن تكرار الكلام.
اخي الكريم بالنسبة للاشكال الاول ومن خلال ردك علي وعلى الاخوان في الموضوع السالف الذكر , وحتى الآن انت تقول أن كلام ابن رشد , والطحاوي , والعثيمين غير واضح بان هناك من السلف من قال بالحرمة مطلقا , هذا اولا , وأما الامر الاخر وهو أن هذا الحديث ليس نصا واضحا على حرمة صيام يوم السبت , وان الشيخ الالباني نفسه كان يقول بخلاف هذا القول وهو حرمة الصيام مطلقا وانه لو كان الحديث لا يحتمل الا القول بالحرمة لما اختلف قول الشيخ الالباني.
فأقول اما بالنسبة للنقطة الاولى , فانظر اخي الكريم الى كلام الطحاوي حيث يقول في شرح معاني الآثار: (وقد أنكر الزهري حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت، ولم يعده من حديث أهل العلم بعد معرفته به ? ثم روى رحمه الله بسنده من طريق عبد الله بن صالح، حدثني الليث قال: سئل الزهري عن صوم يوم السبت؟ فقال: لا بأس به، فقيل له: فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهته، فقال: ذاك حديث حمصي. فلم يعده الزهري حديثا يقال به، وضعفه).
فهذا الكلام من الطحاوي يوضح معنى الكراهة التى في كلامه الذي استدل به الشيخ الالباني رحمه الله وهو قول (فذهب قوم إلى هذا الحديث فكرهوا صوم يوم السبت تطوعاً، وخالفهم في ذلك آخرون فلم يروا بصومه بأساً).
فلو تمعنت في قوله: (وقد أنكر الزهري حديث الصماء في كراهة صوم يوم السبت، ولم يعده من حديث أهل العلم) , لوجدت انما كان قصده رحمه الله ما ذهب اليه الالباني رحمه الله.
وأما كلام ابن رشد فاعتقد انه اقرب للدلالة على انه قد اختلف في صيام يوم السبت وان منهم من قال بالتحريم , وانت اخي الكريم , عندما نقول أن الطحاوي قال بالكراهة , تقول انه لا يقصد كراهة التحريم , وعندما نقول إن الشيخ العثيمين قال بالاختلاف تقول انما يقصد الشيخ الالباني , فانت لم تات باليقين وانما هو ظنك فقط , فمن أين لك أن الطحاوي كان يقصد أن الكراهة ليست بكراهة الحرمة , ومن أين لك أن الشيخ العثيمين كان انما يقصد في هذا الخلاف الشيخ الالباني.
¥