ـ[ابو سند محمد]ــــــــ[17 - 02 - 06, 06:18 م]ـ
ردود لا بد منها:
لقد كنت أود أن لا اكتب هذه الردود , ولكن كان لا بد مما ليس منه بد , وهذه الردود تنحصر فيما يأتي:
أولا) - قال صاحب الرد رقم 28: (استدلالك بالشيخ العثيمين رحمه الله كاستدلالك بالشيخ الألباني ولا فرق إذ هذا من المعاصرين وهذا من المعاصرين والإثنان قد أخطأا الخطأ ذاته).انتهي.
فأقول له:كثيرا ما تتحدث عن المنهجية وتدندن عليها , وكثيرا ما تصف بعض الردود بأنها في غاية الدقة , فأين هذه المنهجية وأين هذه الدقة في كلامك هذا , بكل سهولة وبدون أي دليل تقول: (والإثنان قد أخطأا الخطأ ذاته) , فعلى رسلك يا هذا , وما هكذا يكون الرد , إلا أن تكون هذه هي المنهجية التي تدندن عليها من أول مشاركة لك.
أما عن بقية النقاط التي طرحتها في هذا الرد فلا يوجد بها ما هو جديد , فياليتك رضيت بالخيار الثاني الذي لم أكمله لك والذي تعرفه جيدا وسوف أعيده لك الآن ولكن ليس كما فعلت سابقا فقد قلت لك سابقا: (إن كان عندك رد جديد فاطرحه بعلم وإلا ......... ) , أما الآن فأقول: (إن كان عندك رد جديد فاطرحه بعلم وإلا فاترك الموضوع بحلم) , والثاني أفضل.
ثانيا) - قال نفس صاحب الرد السابق (أما المناقشة العلمية فقد غطاها الأخ أبو البراء الكناني تغطية علمية منهجية كاملة جزاه الله خيراً) , إن كان الأمر كذلك , فما هو الداعي من تعليقك , فأنت ترى أن المسالة منتهية , وان الأمر فيها محسوم , وهذا يدل على أن دخولك في المسالة ليس للنقاش العلمي , لأن المسالة في ظنك منتهية , فهل بامكانك أن تجيبني حول ما نقلته من كلام العلماء حول كلمة كراهة , وحول حجية الحديث بذاته , ولكن هيهات لك ذلك , فأقول لك كما كان يقول الشيخ العلامة الفقيه شيخ الإسلام محمد ناصر الدين الألباني (ليس هذا عشكى فأدرجي).
ثالثا) - وما زلنا مع نفس الشخص حيث قال: (فما هو ضابط كون العالم من السلف، فأرى أنك لا تفرق بين عالم من السلف وبين من هو على منهج السلف من العلماء الفرق بينهما واضح كما لا يخفى) انتهى.
فأقول له: هلا وضحت لنا هذا الفارق , فمنكم نتعلم.
رابعا) ثم قال الأخ الكناني كلاما تمنيت إنه لم يقله حيث قال: (أسألك سؤالاً بالله و أسأل كل أخ يأخذ بقول الشيخ رحمه الله في المسألة، لو أنه رحمه الله بقي على قوله القديم أو لو أنه لم يتحدث في المسألة أصلاً هل كان أحد منكم سيقول بحرمة صيام يوم السبت؟ إنني أزعم أن أحداً لو أقسم بين الركن و المقام أن أياً منكم لم يكن سيقول بالحرمة فلن يحنث في قسمه. أكرر عليك السؤال و قد أقسمت عليك فبر لي قسمي. أحسب أن منصفاً لن يقول سوى: لا، ما كان أحد ليقول بهذا القول، و السبب بسيط و هو أنه لن يجد في كتاب واحد من يقول بهذا القول إلا عبارة موهمة لصديق حسن خان قد يفهم منها القول بالحرمة) انتهى.
فأقول له: والله لا أجد تعليقا يناسب هذا الكلام , ووالله ثم والله إني لفي عجب من أن يصدر مثل هذا الكلام من الأخ الكناني , فياليتك ما قلت هذا , ويا ليتني لم اسمع هذا الكلام منك , ويا ليت أبو عبدالله ما قال عنك: (كلامك من أوله إلى آخره بغاية الدقة والمنهجية العلمية والإنسجام) انتهى.
خامسا) - ثم جاء أبو عبدا لله بكلام .......... فقال: (إن سلمنا لك بأن الشيخ الألباني فقيه) , فنقول له , ومن أنت حتى تسلم أو لا تسلم , ومن انتم حتى يكون عندكم –عند- , وهل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى متوقف على تسليمكم هذا , بل هل الشيخ رحمه الله قد سمع بكم أصلا , يحكي أن ذبابة قالت لشجرة كانت عليها يا شجرة تماسكي فاني أريد أن أطير من فوقك , فقالت الشجرة , هل شعرت بك عندما نزلتي , أأشعر بك الآن , ثم بعد ذلك قام أخونا الفاضل أبو البراء الكناني سدده الله بالرد عليه , ولكن ليته لم يرد , بل كان رد اقرب للتأييد منه للتأنيب , حيث قال الأخ الكناني (و لكن لي ملاحظة أرجو أن تتقبلها بصدر رحب وهي عن قولك في مشاركة سابقة " إذا سلمنا أنه فقيه " تعني بذلك الشيخ الألباني رحمه الله، و هي كلمة نسمعها من بعض طلبة العلم، و أنا حقيقة لا أملك أن أنكر عليك إن كنت في ذلك متابع لأحد من أهل العلم المشهود لهم، لكنني أنكر أن نتصدى نحن الصغار للحكم على الكبار، أذكر أنني قرأتُ يوماً أن الشيخ محمد بن إبراهيم شيخ
¥