3. ذكر الأخ الكريم أن في كلام ابن رشد ما يدل على أن من السلف من قال بالحرمة فبينت له في الرد 23 أن ابن رشد يذكر اختلاف العلماء في المسألة دون ذكر لأحد قال بالحرمة، فما كان رده في 27 سوى أن قال أنه يعتقد أن ذكر ابن رشد للخلاف أقرب للدلالة على أن من العلماء من قال بالحرمة، فقلتُ له أن ما يعتقده ليس هو المهم بل المهم أن يدلل على ما يعتقده فلم يأت بدليل!
4. ذكر أن في كلام ابن عثيمين رحمه الله ما يدل على مراده من وجود سلف للشيخ الألباني بالقول بالحرمة ففندتُ هذا القول في الرد 23 مبيناً أنه لا يوجد في كلام ابن عثيمين رحمه الله ذكر لهذا الأمر من قريب أوبعيد فجاء بكلام للشيخ رحمه الله في 27 لا يختلف عن سابقه إذ ليس فيه أن أحداً من السلف قال بالحرمة!!
5. ذكر الأخ الكريم في المشاركة 27 أن نقل الطحاوي عن الزهري أنه أنكر حديث الصماء في كراهة صيام السبت يبين مراده في قوله "فذهب قوم إلى هذا الحديث فكرهوا صوم السبت "و أنه عنى بذلك فحرموا فبينت له في الرد 30 أن اللفظ في النقلين هو الكراهة لا التحريم و نقلتُ له عن الطحاوي نفسه أنه يستخدم لفظ الكراهة للتنزيه لا التحريم وأن حمل كلامه على التحريم يحتاج لقرينة، فلم يأت بشيء!!
6. أتيته في الرد 30 بقرائن تقوي الظن أن مراد الطحاوي في عبارة فكرهوا صوم السبت هو التنزيه فلم يرد على هذه القرائن بشيء!!
7. ذكر في 27 أن الحديث ليس له سوى معنى واحد هو الحرمة فبينت له خطأ هذا الكلام مستدلاً بأن الترمذي رحمه الله فهم من الحديث كراهة تخصيص السبت بالصيام و أن الشيخ الألباني رحمه الله وافق الترمذي على فهمه هذا في الإرواء و أن أحداً بعد الترمذي لم ينكر عليه فهمه هذا فلم يجب بشيء!!
8. ناقشته في قول الشافعي رحمه الله الحديث حجة بنفسه أكثر من مرة و أنه لا ينزل على مسألتنا فلم يرد بشيء!!
9. ذكر في 35 أن قول ابن عثيمين رحمه الله أن ظاهر الحديث يدل على التحريم مما يعنى أنه ليس للحديث سوى معنى واحد، ففندتُ هذا الزعم في 36 فلم يرد بشيء!!
10. نقل عن الشيخ الألباني رحمه الله مطالبته مخالفيه الإتيان بإجماع على صيام السبت إن وافق يوماً فضيلاً، فرددت على هذا الكلام مفنداً ما فيه فلم يجبني بشيء!!
و بعد أخي الكريم، هذا كل ما عندي بخصوص ردك الأخير، فآمل أن ننتقل إلى النقطة التالية و هي فهم راوي الحديث، و لكنني سأشترط من الآن شرطاً و هو أن تجيب على كل ما أطلب منك الإجابة عليه، سواء مؤيداً أو معارضاً أو متوقفاً، لأنني بصراحة كنتُ أشعر أن الكثير مما أقوله لك في النقطة السابقة لا يلقى منك الاهتمام بخلاف كلامك الذي كنتُ أهتم به و أرد عليه نقطة نقطة.
فتفضل بارك الله فيك.
ـ[أبو عبد الله الساحلي]ــــــــ[22 - 02 - 06, 01:51 م]ـ
موفق أخي أبو البراء
ـ[الشافعي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 06:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أريد حرف الموضوع عن مساره وجزى الله الإخوة المتحاورين خير الجزاء، أريد أن أسجل شهادة
وتوضيحاً أرى من الواجب علي وضعهما بين يدي قراء هذا الموضوع. . . وتتعلق بكلام الشيخ
الأرناؤوط عن فقه الشيخ الألباني. . .
لقد سمعت الشيخ ما لا أحصي في مجالس كثيرة كاثرة يعرض لهذا الأمر عندما يصل الحديث إلى
بعض فتاوى الألباني التي تعد من تفرداته وغرائبه، وكان ما يعلق به رحمه الله أن من العلماء من
يغلب عندهم فن على فن. . . فيكون أقوى في الحديث منه في الفقه وهذا مثله للشيخ الألباني
. . ومنهم من يكون أقوى في الفقه منه في الحديث ويمثل لذلك بالنووي وابن قدامة. . . ومنهم
يبرع في الاثنين ويمثل لذلك بالبخاري وابن حجر. . . ولم يقل قط فيما سمعته على كثرته: إن
الألباني ((ليس بفقيه)) هكذا!!!! بل الشيخ رحمه الله كان ممن يذكر فضل الألباني ويشيد ببعض
كتبه المعدودة من كتب الفقه كصفة الصلاة وأحكام الجنائز ونحوها. . . ولا يلزم من ذلك أن يوافقه
في كل اختياراته فضلاً عن مفرداته. . . بل ولا يمنع أن يرد أحدهما على الآخر فيما يخالفه فيه. . .
ولا يمنع أن يعيب عليه أقوالاً. . . ولا يمنع أن يفضل غيره عليه في الفقه. . . فهذا كله شيء ونفي
الفقه عنه أمر آخر لا يقول به الشيخ مطلقاً!!!
وعليه. . . إن كان للشيخ كلمة في حديث إرتجالي مسجل يتمسك بها بعض الإخوة في القول بأن
الألباني ليس بفقيه فإن الإنصاف يملي علينا أن نفسرها بما شرحه الشيخ عبد القادر مراراً وتكراراً
فليس الأمر اقتناصاً واصطياد كلمات.
أقول هذا بياناً لقول الشيخ لا إلزاماً لأحد بأن يقول به. . . وأعتذر للإخوة المتحاورين مرة أخرى
ـ[أبو البراء الكناني]ــــــــ[02 - 03 - 06, 05:15 ص]ـ
أسبوع مضى دون رد من أخينا الكريم أبي سند ... أدعو الله عز و جل أن يكون المانع خيراً
اللهم احفظ أخانا بحفظك و رده غانماً سالماً
¥