ـ[أبو البراء الكناني]ــــــــ[18 - 04 - 06, 08:18 م]ـ
تعقيبان مهمان
1. مما قد يعينك أخي الكريم على تقبل ما قلتُ أنك قلتَ مخاطباً إياي
(, فما ضعف الحديث عندك إلا من اجل انه شاذ , ومن اجل ذلك تقوم بتطبيق قواعد الجمع والترجيح)
لكن الشيخ الألباني رحمه الله استخدم ما قال أنه من قواعد الجمع و التوفيق في الجمع بين حديث النهي و باقي الأحاديث كما في تمام المنة، فهذا يدلك أن استخدام هذه القواعد لا يكون مع الحكم على الحديث بالشذوذ بل مع الحكم عليه بالصحة.
2. قلتَ
(فالحديث صحيح الإسناد خالف حديث أخر صحيح الإسناد , فإما ان يحاول الجمع بين الأحاديث وهذا هو الأولى ,)
نعم هذا هو الأولى فتفضل و اجمع بين الأحاديث بارك الله فيك.
ـ[ناصف]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:16 م]ـ
أخي الفاضل أبو البراء الكناني حفظك الله ووفقك لمعرفة الحق:
أخي رغم إنني قد احترت في آخر ردين لك , فتارة تخالفني , ثم توافقني , تم ترجع وتخالفني , وفي كل هذه المراحل تأتي بأقوال للعلماء تستدل بها , وهي في الحقيقة إنما هي أدلة لما قلت أنا لك , وأقول رغم هذا سوف أقول كلمة طالما تقولها لمن تخالفه.
حيث قلت:
جزاك الله خيراً أخي الكريم على مشاركتك التي أخالفك في بعض ما جاء فيها منذ بدايتها، و لكنني لا أريد أن أخرج عن الموضوع
وقلت:
لن أجادلك حول ما قلتَ في مشاركتك الأخيرة و إن كنتُ أخالفك في بعضه و لكنني كي تعم الفائدة أقول: فلنفتح صفحة جديدة و لننسَ ما فات
فأنا أقول لك جزاك الله خيرا على المشاركتين الأخيرتين والتي هما في غاية الغرابة , ولكن رغم هذا سوف نقول كما تقول أنت:
فلنفتح صفحة جديدة و لننسَ ما فات.
والآن نبدأ مستعينين بالله وعلى بركة الله وسوف أعاود الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي كتبته في أخر ردودك.
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
ـ[ناصف]ــــــــ[19 - 04 - 06, 10:18 م]ـ
ان كل هذه النقلات من البحث الذي كتبه الاخ ابو سند حفظه الله.
إن صيام يوم السبت لا يجوز مطلقا , سواء أكان مفرداً , أو وافق عادة للصائم , أو وافق أيام فاضلة , وسواء صام يوماً قبله أو بعده.
و الدليل على ذلك هو الحديث الصحيح الصريح المروي عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) , فهذا الحديث يدل على تحريم صيام يوم السبت بثلاثة مؤكدات:
الأولى: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (لَا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ) , والأصل في النهي التحريم.
الثانية: قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِلَّا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ) , و إلا تفيد الحصر فلا يدخل غير المحصور و هو قوله افترض عليكم.
الثالثة: شدة النهي على صيام هذا اليوم حيث قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلَّا لِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) , فأوجب صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأكل في هذا اليوم والأمر بإفطاره يفيد الوجوب ولو بلِحَاءَ عِنَبَةٍ أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ , ومن المعلوم أن لِحَاءَ العِنَبَة أَوْ عُودَ الشَجَرَة لا يغني من الجوع وإنما ليبين انه قد افطر هذا اليوم , قال الحافظ العراقي: (هذا من المبالغة في النهي عن صومه؛ لأنَّ قشر شجر العنب جاف لا رطوبة فيه ألبتة بخلاف غيره من الأشجار) انتهى.
¥